经文：创32:13-21
牧长同工分享-1：终将要面对
雅各终于要返乡回家了，20年前他孤身一人逃出来，20年后他带着妻儿仆人和牲畜要衣锦还乡了。不过雅各并非兴高采烈，而是提心吊胆。因为他知道来迎接他的，是曾经被他大大得罪，并扬言要杀了他的兄弟以扫。当年只身逃离家乡，就是为了躲避他，而20年后终究还是要回去面对他。雅各知道，在他和哥哥之间，还存在没有对付的伤害和仇恨，现在以扫带了400人而来，担心和害怕涌上雅各的心头，他的处境正应了中国一句古诗“近乡情更切，不敢问来人”。
所以今天经文中，这一夜雅各坐立不安，他连夜想了各种办法，他挑选了9群不同的牲畜来做礼物，并有意让这9群牲畜分开走在前头，每群之间都保持间隔，这意味着他在要去面对的哥哥以扫面前，设置了9道屏障和缓冲。其实要是可以，或许雅各永远不想再去面对这个人，这个20年前做错事得罪过的人。然而，神要雅各回本族本乡去，雅各要承接应许之地和产业，就一定要回去面对。面对那个曾经恨他的人，面对那个他伤害过的人。
弟兄姐妹，在我们的生命中有没有我们不愿意再去面对的人呢？这个人，或许我们期望这辈子都不要再去相见，或许是曾经得罪过我们的人，也可能是我们曾经得罪过的人，或许是很多年前，甚至是信主以前的事情。弟兄姐妹，神会不会也要我们去面对呢？当我们要更加亲近神，要更加领受神的祝福和应许，神或许也会带领我们去面对，纵然我们也设置了重重屏障和缓冲，但我们终将要去面对。因为神要我们去面对的，其实不是那个人，而是我们自己，那个我们自己都不愿意承认的自己，那个我们自己都不想接纳的自己。
所以在下文中，雅各还是睡不着，起来一个人和神摔跤。弟兄姐妹，如果我们不认真地面对神，我们就没有能力去面对真实的自己，我们也更没有能力去面对我们要去面对的人。然而我们不用靠这九群牲畜作为礼物去化解仇恨，上帝已经为我们献上了礼物，耶稣基督的血已经为我们化解了冤仇，已经洗净了我们一切的不义。让我们来到神的面前，因着耶稣基督，让我们有勇气和力量去化解那些怨恨，去接纳那些伤害，去爱那些曾经永远不想再见到的人。
让我们一起祷告：天父，谢谢祢这样爱我！亲爱的耶稣基督，谢谢祢为我献上自己，谢谢祢洁净更新我，谢谢祢包容接纳我，谢谢祢饶恕赦免我。求主帮助我去面对靠我自己无法面对的那一切！因为靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了！这样的祷告是奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！
牧长同工分享-2：脚踏两条船（上）
孟子曰：‘鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也’。孟子作为中国人的思想导师之一，知道鱼与熊掌不能兼得的道理，在生与义不可兼得的情况下，他宁可舍生而取义。
然而，并非每个人都有如孟子般的风骨，许多人是鱼与熊掌皆要拥有，以至于在人类的文化当中发展出两样东西：‘诡诈’与‘谋算’。这诡诈与谋算就如同两条船，许多人极力在上面双脚平衡，期待这两条船可以顺利带领他前往目的地。但是，往往翻覆的多，真正成功的少。
雅各在亡命逃亡二十年之后，他再次回到迦南。就在之前，他用巧计对抗拉班的胜利喜悦，到了这一章已经不复存在，取而代之的是恐慌与不安，因他将面对自己生命中最畏惧的人─哥哥。但是，他的畏惧并没有使他完全委身于上帝，在忧虑之中，他还在想着怎么同时满足自己的哥哥，也还能保有自己的财产，所以他采取了两个权宜之计。首先，他将自己的财产分成两队，分散风险。然后，他用计让每一个仆人轮番去见以扫，用软化的过程来安抚哥哥的愤怒。事实上，他也只不过是用这种计谋来增加自己与以扫之间的距离，好让他在知道以扫的意图之后，有充分的时间可以反应。
但就在这疯狂的准备当中，他做了一个小小的祷告，试着抓住上帝的应许 (32:9-12)。此时，在雅各的生命当中，我们看见一丝曙光，我们并非肯定雅各的这个祷告有完全的真诚，或是时势所逼，但至少我们看见，雅各终于对自己的谋算与计画产生怀疑与不安，他终于承认自己的不配、渺小、也开始依靠上帝的威严与应许。对雅各来说，这是前所未有的经验，虽然这并未完全除去讨好以扫的计谋，但已经开始有所觉醒，并且预备好在毘努伊勒与神相遇。
回应祷告：
天父上帝，许多时候，我也如雅各一样，依靠众多自己的思虑胜于向祢祷告呼求，我愿谦卑自己，承认自己的渺小与不配，更深的依靠祢，顺服于祢。奉主耶稣名求，阿门！
上帝呼召我们这些基督的门徒，要“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”（希伯来书12章1-2节），就可避免“疲倦灰心”（3节）。
人生势必会面对狂风暴雨，但我们在耶稣里，紧紧地倚靠祂，便能战胜人生的暴风雨。