第1天 (来1:1-14)

经文：来1:1-14

来1:1	神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，
来1:2	就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
来1:3	他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
来1:4	他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
来1:5	所有的天使，神从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你？又指著哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？
来1:6	再者，神使长子到世上来的时候（或作：神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。
来1:7	论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；
来1:8	论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。
来1:9	你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；
来1:10	又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
来1:11	天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；
来1:12	你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。
来1:13	所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？
来1:14	天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

牧长同工分享：耶稣基督之名

今天开始，我们要灵修《希伯来书》。这卷书没有表明作者是谁，但清楚说明是写给希伯来人的，也就是处于信心危机中的犹太基督徒，劝勉他们在逼迫中要持守真道，不要回到犹太教的老路上去，因为旧约中神为子民所定的旨意，都在耶稣基督身上成就了。为此，作者围绕两大主题：耶稣基督所成就的启示和救赎，展开论述。

当今这个时代，我们如同昔日的犹太基督徒一样，信仰遭受逼迫、信心经历危机。这跨越时代的挑战，是否撼动我们信仰的根基，就在于如何看待耶稣，在于每一个人如何回答：耶稣与你我有何相干？

对于当代基督徒来说，我们常常使用“耶稣基督”的习惯说法，太习以为常，以至于不假思索，似乎理所当然。其实，对于犹太人来说，即使看到耶稣所行的神迹，他们也只能认出耶稣是个先知。所以，希伯来书第一章1到4节，作者就将耶稣与先知进行对比，说明耶稣比先知更超越的身份，就是旧约所预言的弥赛亚，对应的希腊文用词是“基督”，其含义是“受膏者”。在犹太传统中，只有君王、祭司和先知这三种身份的授权仪式要用香膏膏抹，也只有耶稣将这三种身份集于一身。他是先知的总结，宣告天国的福音和末日的审判；他是完全的祭司，洗净人的罪，让人与神和好；他是荣耀的君王，坐在高天至大者的右边，掌管天地之王权。耶稣这位“受膏者”如此特别，是因为他本是神的儿子。

从第五节开始，作者将耶稣与天使进行对比，对于华人基督徒来说，不太容易理解为什么要这么对比。但对于犹太人来说，人犯罪后与神隔绝，神借着天使传信息给列祖，形成崇尚天使的传统。初期教会时期，深受希腊哲学二元论的影响，认为物质是邪恶的，灵是圣洁的，据此推论耶稣不具有人性，而是最接近神的一位天使。为此，作者要消除敬拜天使带来的困扰，说明耶稣的尊名、权位和工作远胜过天使。

这些概念看似抽象，事实上，正是这些理念决定着信仰生活的实践。当犹太基督徒遭受逼迫的时候，他们试图回到犹太教寻求避风港，所付上的代价正是否认耶稣的身份。今天，世界各地很多教会在遭受逼迫，拆除所悬挂的十字架，否认耶稣所成就的启示和救赎；然而，比逼迫更可怕的是，有很多信徒在世俗诱惑之下，随波逐流，心中的十字架早已模糊，甚至荡然无存，耶稣基督似乎只是天国门票上的LOGO而已。

亲爱的弟兄姐妹，我们心中如何看待耶稣呢？如果耶稣基督之名只存在于教会的谈论之中，那只不过是一个宗教偶像而已？我们不仅要在查经中考察分析，在灵修中默想体会，更需要在生活中，真实地经历信靠。

让我们以祷告回应神。天父上帝，感谢祢借着今天的经文和灵修分享，让我再一次重新思想“耶稣基督”的含义。当我信心软弱的时候，愿圣灵提醒我，祢远胜过先知和天使，也胜过我所面临的困难和试探。愿我在每天的经历中都认识祢更深。奉主耶稣基督的名祷告。阿门！