第1天 (士1:1-18)

经文：士1:1-18

士1:1	约书亚死后，以色列人求问耶和华说：我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？
士1:2	耶和华说：犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
士1:3	犹大对他哥哥西缅说：请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
士1:4	犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，
士1:5	又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
士1:6	亚多尼比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
士1:7	亚多尼比色说：从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
士1:8	犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。
士1:9	后来犹大人下去，与住山地、南地，和高原的迦南人争战。
士1:10	犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。
士1:11	他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列西弗。
士1:12	迦勒说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
士1:13	迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
士1:14	押撒过门的时候，劝丈夫向他父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问他说：你要什么？
士1:15	他说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给他。
士1:16	摩西的内兄（或译：岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。
士1:17	犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。
士1:18	犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。

牧长同工分享： 读史以明鉴

约书亚带领以色列民进入应许之地，但还有一些迦南城镇尚未攻打下来。约书亚呼吁他们要忠于和神的立约，遵守律法书的诫命，做圣洁的子民。约书亚离世后，以色列人要继续完成驱赶迦南人的任务，避免受到他们败坏的道德和异教崇拜的影响。然而，以色列民随从迦南人犯罪，得罪神，神就允许迦南人打败和压迫他们，然后以色列人认罪悔改，神就兴起一位士师来拯救他们，带来一段和平时期，然而，以色列人再次犯罪……如此反复，七次恶性循环。尽管以色列民任意而行，但神的慈爱和拯救仍不断绝。这段惊心动魄、悲剧和盼望交织的故事，就是今天开始我们要一起灵修的《士师记》。“士师”就是以色列立君王之前，地区性的政治军事领袖，接近部落族长的角色。

虽然《士师记》距离我们已经三千多年，但历史总是惊人的相似。就像迦南的以色列人一样，我们在这个崇尚多元文化的时代，不仅要面临异教之神的挑战，也要面对财富、地位、享乐……这些世俗之神的诱惑。神的百姓随时随地都要抉择，究竟是要行耶和华眼中看为正的事，还是行自己眼中看为正的事。当我们带着这样的视角来读《士师记》的时候，我们就在久远的历史中看到我们自己的身影，在他人的故事中看到神对我们自己的心意。

在今天所读的经文中，耶和华指示犹大应当一马当先，攻克所分得之地。尽管耶和华已经将那地交在他手中，但犹大将神的话打了折扣，要联合哥哥西缅的军事力量才肯出征。以色列民的小信再次显露端倪，为整卷书的悲剧色彩埋下伏笔。既然有耶和华的应许，盟军大获全胜，拿住亚多尼比色，砍断他手脚的大姆指。但他没有怨天尤人，反而深知这是神按着他所行的报应。其实，这不也是对以色列人的警告吗？别人的故事，不也是对我们的提醒吗？正如加拉太书6章7节所说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”

这一章中不仅有反面教材，也有正面的典型。迦勒一家忠于神的约，以勇敢顺服回应神的应许。有其父，必有其女。押撒也是相当有智慧，深知结婚之后就是俄陀聂家的人，一过门就劝丈夫向迦勒求一块田，自己还向父亲求水泉。想必女儿女婿深受父亲喜爱，他们“求就必得着”。其实，为人父母的，哪个不愿加倍赐福自己的儿女呢？地上的父母尚且如此，何况我们的天父呢？

亲爱的弟兄姐妹们，让我们以祷告回应神：天父上帝，我感谢祢！借着士师记重温以色列的历史，也是我们当今生活的写照。愿圣灵借着每一个故事，敲击我们的心，明白上帝的心意，也成为我们的警戒和提醒。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！