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第18天 (士11:1-20)

士师记31天灵修 – 第18天

经文:士11:1-20

士11:1 基列人耶弗他是个大能的勇士,是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
士11:2 基列的妻也生了几个儿子:他妻所生的儿子长大了,就赶逐耶弗他,说:你不可在我们父家承受产业,因为你是妓女的儿子。
士11:3 耶弗他就逃避他的弟兄,去住在陀伯地,有些匪徒到他那里聚集,与他一同出入。
士11:4 过了些日子,亚扪人攻打以色列。
士11:5 亚扪人攻打以色列的时候,基列的长老到陀伯地去,要叫耶弗他回来;
士11:6 对耶弗他说:请你来作我们的元帅,我们好与亚扪人争战。
士11:7 耶弗他回答基列的长老说:从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗?现在你们遭遇急难为何到我这里来呢?
士11:8 基列的长老回答耶弗他说:现在我们到你这里来,是要你同我们去,与亚扪人争战;你可以作基列一切居民的领袖。
士11:9 耶弗他对基列的长老说:你们叫我回去,与亚扪人争战,耶和华把他交给我,我可以作你们的领袖吗?
士11:10 基列的长老回答耶弗他说:有耶和华在你我中间作见证,我们必定照你的话行。
士11:11 于是耶弗他同基列的长老回去,百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
士11:12 耶弗他打发使者去见亚扪人的王,说:你与我有什么相干,竟来到我国中攻打我呢?
士11:13 亚扪人的王回答耶弗他的使者说:因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地,从亚嫩河到雅博河,直到约但河。现在你要好好地将这地归还吧!
士11:14 耶弗他又打发使者去见亚扪人的王,
士11:15 对他说:耶弗他如此说,以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。
士11:16 以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海,来到加低斯,
士11:17 就打发使者去见以东王,说:求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王,他也不允准。以色列人就住在加低斯。
士11:18 他们又经过旷野,绕着以东和摩押地,从摩押地的东边过来,在亚嫩河边安营,并没有入摩押的境内,因为亚嫩河是摩押的边界。
士11:19 以色列人打发使者去见亚摩利王西宏,就是希实本的王,对他说:求你容我们从你的地经过,往我们自己的地方去。
士11:20 西宏却不信服以色列人,不容他们经过他的境界,乃招聚他的众民在雅杂安营,与以色列人争战。

牧长同工分享:循环?还是漩涡?

士师记不断重复这样一个循环:悖逆、受苦、呼求、拯救、又悖逆。我们经常听说,无论我们多么悖逆,只要我们回转呼求神,神就赦免拯救我们。这个说法或许没有错,但却不要带入一个错误的倾向。仿佛悖逆没什么大不了,总能回头蒙拯救。所以,有学者准确的比喻,士师记不只是一个个循环,而是一个漩涡!在转圈中,以色列人越陷越深。虽然神有赦罪之恩,但一次次反复悖逆,罪人如同在漩涡中,离神越来越远。

今天经文耶弗他成为士师,让我们看到以色列人在一次次悖逆中,属灵光景越来越糟糕。当面对亚扪人攻击时,基列百姓和众首领彼此商议,谁去攻打亚扪人呢?我们对比下士师记一章一节:约书亚死后,以色列人求问耶和华说:“我们中间谁当首先上去攻击迦南人,与他们争战?”我们看出了区别。属神的人在遇到困难时,会求问神。而到了耶弗他时代,以色列人彼此商议,而不是求问神。他们甚至用当领袖来作为交换,吸引人出来争战。他们似乎完全忘记了,耶和华才是他们的主,百姓的领袖应是从神的旨意而来的。

基列人商议的结果,是选中了当时落草为寇的耶弗他。因为他有能力,会打仗。这是人眼睛能看到的,能解决以色列人眼前的现实问题。今天经文记载了基列长老和耶弗他三个回合的对话。头两个回合,基列长老都是用权力、地位来吸引,为了解决他们眼前的困境。而耶弗他的回答,也是着重在他个人地位的建立。因为他出身低下而蒙受羞辱,终于有机会翻身了。于是,神子民的领袖,如此神圣重要的角色,在人的权力交易和私人恩怨中成交了。这时耶和华神在他们的讨论中才终于出现了,却只是作为这个交易的一个保证,仿佛一个橡皮章。至高掌权的神,大能拯救的神,成为了那时以色列民手中的一个工具。这才是士师时代最大的问题,以色列民和神的关系渐行渐远,以色列民的属灵光景如漩涡滑向深渊。

弟兄姐妹,神在我们的生命中在什么位置呢?是不是也只是一个橡皮章呢?我们会不会在祷告中按自己的想法计画了一大堆,最后就像盖橡皮章一样,“奉主的名祷告”就交差了。我们真的带着难处、带着挑战恭恭敬敬地寻求神的心意呢,还是按自己的意思商量打算,最后就盖一个神的戳呢?口头不断提到神啊主啊,并不意味着我们和神的关系就多么密切;而是看我们在行事为人上,有没有真的寻求神的心意,远离犯罪的漩涡,远离神眼中的恶事。

让我们来作个回应祷告吧。神啊,祢是我的主,求祢掌管我的大事小事,在我行事为人中真正掌王权居首位。求祢帮助我更深寻求祢,更多亲近你!祷告是奉主耶稣的圣名,阿门!

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