第2天 (但2:1-16)

經文：但2:1-16

但2:1	尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。
但2:2	王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。
但2:3	王對他們說：我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。
但2:4	迦勒底人用亞蘭的言語對王說：願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。
但2:5	王回答迦勒底人說：夢我已經忘了（或譯：我已定命；八節同），你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；
但2:6	你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。
但2:7	他們第二次對王說：請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。
但2:8	王回答說：我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。
但2:9	你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。
但2:10	迦勒底人在王面前回答說：世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。
但2:11	王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。
但2:12	因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
但2:13	於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。
但2:14	王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，
但2:15	向王的護衛長亞略說：王的命令為何這樣緊急呢？亞略就將情節告訴但以理。
但2:16	但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。

牧長同工分享：無所不在的上帝

今天所讀經文的段落可以說是但以理書當中最重要的經文。因為作者就是要讓讀者知道：天下沒有真正有智慧的人，除非有上帝親自啟示。

作者在第十一節特別強調「不與世人同居的神明」：「世人」原來的意思是「肉體」，這是強調人的軟弱與可朽壞（參詩五十六4；賽卅一3；耶十七5）。而「神明」，則是指巴比倫所敬拜的偶像。這些占命專家坦白地告訴尼布甲尼撒，他的要求不是人可以滿足；因為人的智慧有限，祇有不住在人世間，住在屬靈界的神才可以把沒有告知的夢加以講解。但這句話也提供我們對於宗教一個非常重要的認識。

因為這句話說出了一般宗教的共同特點，那就是：神明與人之間，有相當距離的，因為神並不與人在一起。神居住在天上，而世界不是神居住的地方。一般的宗教信仰就是這樣子的認識和看法，他們的神明並不住在人間，而是在遙遠的距離之處，甚至是不食人間煙火，也不過問世間的苦難事。換句話說，這樣的神明對人的生存來說並沒有甚麼特別意義，有時甚至還會成為人生命的負擔。這也是為甚麼民間有「泥菩薩過江，自身難保」這句流行的俗語，描寫這樣的神明不但不會保護人，還需要人來保護它。這也是為甚麼經常會看到有人將過去所拜的神明丟棄不要了，因為發覺這種「不食人間煙火」的神，乃是可有、可無的，或是根本就是不需要的。

但基督信仰卻大大不相同於這樣的認知；在基督信仰認知中，上帝是無所不在的上帝，祂與人同在，跟人住在一起。約翰福音第一章十四節說：

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

這就很清楚地說明我們信仰的特質：上帝差遣他的獨生子耶穌基督來到世間，與人類一起生活，住在一起，主要目的就是為了拯救人脫離罪的苦難。上帝乃是「無所不在的上帝」。真正的神、上帝，不是用人的力量可以限制，因為整個宇宙都是來自祂的創造，祂要住在哪裏，就住在那裏。而且上帝乃是無所不知的上帝。人所不知道的，上帝清楚得很。

這正是但以理書要表達的，那就是：無論我們生命的處境多麼地惡劣，別忘了，上帝就在我們的身邊與我們在一起，而且祂知道一切。

回應禱告：

天父上帝，你的能力浩大，無所不知、無所不能、無所不在，榮耀、威嚴、權柄、智慧都是從你而來，我要頌讚你的大能，也要讚美你的慈愛，因我是何等卑微的人，你卻願意與我同住。感謝讚美你，奉主耶穌基督的聖名，阿門！