经文：士20:1-23
牧长同工分享： 匪夷所思
上一章讲到，这个利未人用刀將妾的尸身切成十二块，传送以色列的四境，激起民愤。本章中，以色列众人“如同一人”，聚集四十万大军，向兄弟便雅悯人兴师问罪。
作者用反讽的手法，强调所要传达的信息。当初，国难当头，底波拉和巴拉也只能招聚到一万人。如今，以色列竟招聚四十万大军，热血沸腾，似乎肩负崇高的使命，要从以色列中除掉这恶。殊不知，他们本身就是要几乎灭绝手足兄弟的做恶者，虽万众一心，却是任意而为的心。
中国歷史上，三国爭霸，曹操 “挟天子以令诸侯”尚有大將军之名。以色列士师时期的乱世之下，这位利未人乃无名无分之辈，以色列全境竟然因他的苦肉计而聚集在耶和华面前，挟持耶和华的名，將一场荒唐的內战变为“圣战”。
他们求问神：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人爭战呢？”这熟悉的问题曾出现在士师记1章1节，只不过昔日的敌人是迦南人，而今天他们的敌人竟然是自己的骨肉同胞。 耶和华同样回答“犹大当先上去”；然而，不一样的是，这次不是將敌人交在他手里，而是要让犹大先受管教。一日之內，以色列损兵折將二万二千。可悲的是，以色列人仍然执迷不悟，再次求问耶和华：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？” 他们明明知道便雅悯人是他们的兄弟，但仍然要將疯狂的杀戮进行到底。
当然，行凶淫丑恶之事的匪徒应当绳之以法。出埃及记21:24节规定 “以眼还眼，以牙还牙”。这条律法不是要鼓励报復，而是限制报復的范围和程度。若眼睛或者牙齿被人伤害，那惩罚应当仅限于眼睛或者牙齿，而不可无限扩大。显然，以色列人早已彻底忘记神的律法。更加反讽的是，应当灭绝的迦南人曾被以色列人放生，现在反而要將兄弟便雅悯人斩尽杀绝，连牲畜都不放过，且放火烧城！
读到此处，不禁令人觉得匪夷所思：一宗强奸案，何以升级成为以色列举国上下手足相残的残酷灭绝战呢？
其实，通读整个故事就会发现，作者早在19:1就铺陈了时代的背景—— “以色列中没有王”。在故事的结尾，作者再次点评：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”原来作者正是使用这种令人匪夷所思的张力，在残酷、荒唐和悲哀中，突显以色列人任意而行到何种地步，更可悲的是，他们竟然以耶和华的名义，行耶和华眼中看为恶的事。
有学者称：这个故事是“最適合我们这个时代的信息。”一个任意而行的世代，必然带来价值观的混乱、充斥荒唐和暴力。然而，也正是这个过度关注自我的世代，更需要被唤醒，听见那恩典的信息。
亲爱的弟兄姐妹们，让我们以祷告回应神：天父上帝，我感谢祢！藉著今天的经文让我看到，手足兄弟变成战场仇敌的可悲，更可悲的是以上帝之名任意而行。我们为这个世代的悔改而呼求，因为邪恶的社会之下，每一个人都將是受害者。 求神怜悯和拯救！奉主耶穌基督的名祷告，阿们！
