經文:士20:1-23
牧長同工分享: 匪夷所思
上一章講到,這個利未人用刀將妾的尸身切成十二塊,傳送以色列的四境,激起民憤。本章中,以色列衆人“如同一人”,聚集四十萬大軍,向兄弟便雅憫人興師問罪。
作者用反諷的手法,强調所要傳達的信息。當初,國難當頭,底波拉和巴拉也只能招聚到一萬人。如今,以色列竟招聚四十萬大軍,熱血沸騰,似乎肩負崇高的使命,要從以色列中除掉這惡。殊不知,他們本身就是要幾乎滅絕手足兄弟的做惡者,雖萬衆一心,却是任意而爲的心。
中國歷史上,三國爭霸,曹操 “挾天子以令諸侯”尚有大將軍之名。以色列士師時期的亂世之下,這位利未人乃無名無分之輩,以色列全境竟然因他的苦肉計而聚集在耶和華面前,挾持耶和華的名,將一場荒唐的內戰變爲“聖戰”。
他們求問神:“我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢?”這熟悉的問題曾出現在士師記1章1節,只不過昔日的敵人是迦南人,而今天他們的敵人竟然是自己的骨肉同胞。 耶和華同樣回答“猶大當先上去”;然而,不一樣的是,這次不是將敵人交在他手裏,而是要讓猶大先受管教。一日之內,以色列損兵折將二萬二千。可悲的是,以色列人仍然執迷不悟,再次求問耶和華:“我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗,可以不可以?” 他們明明知道便雅憫人是他們的兄弟,但仍然要將瘋狂的殺戮進行到底。
當然,行凶淫醜惡之事的匪徒應當繩之以法。出埃及記21:24節規定 “以眼還眼,以牙還牙”。這條律法不是要鼓勵報復,而是限制報復的範圍和程度。若眼睛或者牙齒被人傷害,那懲罰應當僅限于眼睛或者牙齒,而不可無限擴大。顯然,以色列人早已徹底忘記神的律法。更加反諷的是,應當滅絕的迦南人曾被以色列人放生,現在反而要將兄弟便雅憫人斬盡殺絕,連牲畜都不放過,且放火燒城!
讀到此處,不禁令人覺得匪夷所思:一宗强奸案,何以升級成爲以色列舉國上下手足相殘的殘酷滅絕戰呢?
其實,通讀整個故事就會發現,作者早在19:1就鋪陳了時代的背景—— “以色列中沒有王”。在故事的結尾,作者再次點評:“那時以色列中沒有王,各人任意而行。”原來作者正是使用這種令人匪夷所思的張力,在殘酷、荒唐和悲哀中,突顯以色列人任意而行到何種地步,更可悲的是,他們竟然以耶和華的名義,行耶和華眼中看爲惡的事。
有學者稱:這個故事是“最適合我們這個時代的信息。”一個任意而行的世代,必然帶來價值觀的混亂、充斥荒唐和暴力。然而,也正是這個過度關注自我的世代,更需要被喚醒,聽見那恩典的信息。
親愛的弟兄姐妹們,讓我們以禱告回應神:天父上帝,我感謝祢!藉著今天的經文讓我看到,手足兄弟變成戰場仇敵的可悲,更可悲的是以上帝之名任意而行。我們爲這個世代的悔改而呼求,因爲邪惡的社會之下,每一個人都將是受害者。 求神憐憫和拯救!奉主耶穌基督的名禱告,阿們!