第1天 (士1:1-18)

經文：士1:1-18

士1:1	約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？
士1:2	耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。
士1:3	猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。於是西緬與他同去。
士1:4	猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，
士1:5	又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。
士1:6	亞多尼比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大姆指。
士1:7	亞多尼比色說：從前有七十個王，手腳的大姆指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在神按著我所行的報應我了。於是他們將亞多尼比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。
士1:8	猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。
士1:9	後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。
士1:10	猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列亞巴。
士1:11	他們從那裡去攻擊底壁的居民；底壁從前名叫基列西弗。
士1:12	迦勒說：誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。
士1:13	迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
士1:14	押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問他說：你要什麼？
士1:15	他說：求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。迦勒就把上泉下泉賜給他。
士1:16	摩西的內兄（或譯：岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。
士1:17	猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
士1:18	猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。

牧長同工分享： 讀史以明鑒

約書亞帶領以色列民進入應許之地，但還有一些迦南城鎮尚未攻打下來。約書亞呼籲他們要忠於和神的立約，遵守律法書的誡命，做聖潔的子民。約書亞離世後，以色列人要繼續完成驅趕迦南人的任務，避免受到他們敗壞的道德和異教崇拜的影響。然而，以色列民隨從迦南人犯罪，得罪神，神就允許迦南人打敗和壓迫他們，然後以色列人認罪悔改，神就興起一位士師來拯救他們，帶來一段和平時期，然而，以色列人再次犯罪……如此反復，七次惡性循環。儘管以色列民任意而行，但神的慈愛和拯救仍不斷絕。這段驚心動魄、悲劇和盼望交織的故事，就是今天開始我們要一起靈修的《士師記》。“士師”就是以色列立君王之前，地區性的政治軍事領袖，接近部落族長的角色。

雖然《士師記》距離我們已經三千多年，但歷史總是驚人的相似。就像迦南的以色列人一樣，我們在這個崇尚多元文化的時代，不僅要面臨異教之神的挑戰，也要面對財富、地位、享樂……這些世俗之神的誘惑。神的百姓隨時隨地都要抉擇，究竟是要行耶和華眼中看為正的事，還是行自己眼中看為正的事。當我們帶著這樣的視角來讀《士師記》的時候，我們就在久遠的歷史中看到我們自己的身影，在他人的故事中看到神對我們自己的心意。

在今天所讀的經文中，耶和華指示猶大應當一馬當先，攻克所分得之地。儘管耶和華已經將那地交在他手中，但猶大將神的話打了折扣，要聯合哥哥西緬的軍事力量才肯出征。以色列民的小信再次顯露端倪，為整卷書的悲劇色彩埋下伏筆。既然有耶和華的應許，盟軍大獲全勝，拿住亞多尼比色，砍斷他手腳的大姆指。但他沒有怨天尤人，反而深知這是神按著他所行的報應。其實，這不也是對以色列人的警告嗎？別人的故事，不也是對我們的提醒嗎？正如加拉太書6章7節所說：“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。”

這一章中不僅有反面教材，也有正面的典型。迦勒一家忠於神的約，以勇敢順服回應神的應許。有其父，必有其女。押撒也是相當有智慧，深知結婚之後就是俄陀聶家的人，一過門就勸丈夫向迦勒求一塊田，自己還向父親求水泉。想必女兒女婿深受父親喜愛，他們“求就必得著”。其實，為人父母的，哪個不願加倍賜福自己的兒女呢？地上的父母尚且如此，何況我們的天父呢？

親愛的弟兄姐妹們，讓我們以禱告回應神：天父上帝，我感謝祢！藉著士師記重溫以色列的歷史，也是我們當今生活的寫照。願聖靈藉著每一個故事，敲擊我們的心，明白上帝的心意，也成為我們的警戒和提醒。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！