经文：赛40:1-11
牧长同工分享：安慰之声
这一段话宣告神已为百姓预备了救恩，为要安慰百姓的心，因为他们饱受战乱的摧残，圣城被毁，圣殿被毁，失去家园，失去家人，失去尊严，被掳离开神赐给他们的地业到异国他乡，前途一片渺茫，心中绝望忧伤。
1-5节神借先知传讲安慰百姓的话：他们为自己罪受了的管教，但神不长久的惩罚，神要赦免洁净他们，并且神已经为他们预备了的救恩，为叫万民看见彰显神的荣耀。 6-8节以花、草做比喻，说明人的有限和生命短暂，不能完成自己所说的，但是神的话却世世代代永不改变，神应许要拯救百姓归回，必定成就。 9-11节呼吁百姓要不断地传讲福音！就是神的救恩，他要像牧人牧养羊群一般来寻找他们，保护他们，把这些仅存的弱小的百姓从被掳之地拯救回来。
这一段话，充满了爱的情意。就像父亲亲口对他的儿女发出的安慰呼声，从中可感受到神热切的来呼唤他的儿女，“不要怕，虽然你们因悖逆得罪我而落在苦境里，我愿意赦免你们，而且我还要拯救你们，我必要亲自把你们救出来，回到家乡，就是我曾亲手给你们的产业，回到我曾与你们的同在的地方，你们回归的路我已经预备好了，你们要在万民中成为见证，在万族中荣耀神的名。要去把这个好消息传给你们的同胞！我是你们的神，是公义的，又有恩慈，我是你们的王，我掌权又有能力，我要亲自来拯救你们，我所应许的必能成就，我来拯救你们就像牧人要来寻回、怀抱、医治、拯救、喂养迷失受伤的小羊。”
我相信流亡在外的神的百姓，每次在读到这些安慰的话，都会受到鼓舞。使他们能够有力量在艰难中支撑下来，在困境中保持对神的信心，满怀对未来的盼望，用神的话教导儿女，过圣洁的生活，不至于自暴自弃或向环境妥协，不与当地人通婚，不被当地的民族传统所同化，不敬拜当地的偶像，等候神的拯救他们回归的日子来到。
这呼唤的声音又令我想起新约的施洗约翰在旷野的呼声：“天国近了，你们应当悔改！”随着这声声呼唤，呼唤著百姓认罪悔改，预备人的心向神回转，预备人以顺服的心来接受神的救恩，看哪！你们的神他亲自来了，他就是耶稣基督！他来要拯救信他的人脱离罪和死亡的辖制，回到与神的同在的密切关系当中，可以在万民中作见证，荣耀神的名。
我们会遭遇一些的困境，常常是由于自己的“罪”，或许因为生活方式的不洁不义，或许把神的恩典抛在脑后，去爱慕贪图安逸和享受，追求世界的成功。总之神不会任凭所爱的儿女随流失去，或许我们会意识到一些苦痛是来自神的管教惩戒，在困苦时我们会伤心流泪、恐惧愁苦。有时我们会因为偏行己路，悖逆神把自己陷入绝境，有时我们万念俱灰，不敢面对神，信心软弱甚至不肯再回到神的面前。而读这一段话时候，我心里倍感温暖和平安。纵然我会软弱失败，纵然我会经历惨痛的罪的恶果，心中会有羞耻惧怕，天父却仍在不断的主动的呼唤说：“回来吧！你一切的罪我都肯赦免！不要惧怕，不要灰心，回来吧！我已经为你预备了丰盛的产业！我的孩子！转向看我！我是你的神！是你的牧人！回到我这里来，我要亲自安慰你，保护你，教导你，怀抱你回到我的家里，我要用你为我做见证，好荣耀我的名！我说话算话，我的应许永不落空！”
祷告回应：
我的阿爸父！我的神！谢谢祢来寻找我，亲切的呼唤我，否则我不知自己何去何从。谢谢祢肯赦免饶恕我！纵然我自己都不肯饶恕自己。谢谢祢温柔的话语！如同按手在我心里，医治我心底的伤痛。谢谢祢主动的怀抱！又重新燃起我已熄灭的爱心。谢谢祢告诉我这美好消息，给我带来无限的希望。谢谢祢为我预备了救恩，祢为此付上高昂的代价—祢独生爱子的鲜血！我愿回转，求祢怜悯我！我愿跟随祢！我愿兴起，兴起为祢！我愿在众人面前为祢做见证，愿祢的名被高举，求祢在我身上显出祢的荣耀！奉耶稣基督的名，阿门！
感谢神以永远的爱爱我们, 尽管我们得罪了神, 祗要我们愿意回转归向祂, 神都会
重新接纳我们. 虽然有时我们需要为自己的错误付上代价.
愿意学习神对人对事能有更多的包容, 不要祇是看到别人眼中的刺而忽略了自己
心中的梁木. 我们在什么事上论断人也必在什么事上被论断.
不同的角度论述上帝的安慰。正如良药苦口，他的话语也具有属灵的疗效。当我们听见严厉劝诫的言语，我们不应躲避，反倒应当接受其医治的功效。
天父，祢对我们的爱如此深切， 无法纵容我们一再违抗祢的命令。 祢的惩戒是要医治，而不是伤害我们， 因祢是满有安慰的上帝。
上帝的管教要让我们更像祂的儿子耶稣。
“凡有血气的尽都如草⋯ 百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。⋯ 他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”
经文提醒我们人生的短暂和人的脆弱。因此我们需要抓紧神话语的能力、权柄与信实。因为祂的应许永不落空，祂愿意照顾投靠祂的人。即或我有软弱跌倒的时候，只要我回转归向祂，祂就像一个好牧人一样，引导和宝贝祂的小羊。
因有上帝俯身帮助，我们就能继续前行。