第6天 (伯5:1-27)

經文：伯5:1-27

伯5:1	你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？
伯5:2	忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。
伯5:3	我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。
伯5:4	他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。
伯5:5	他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。
伯5:6	禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。
伯5:7	人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
伯5:8	至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。
伯5:9	他行大事不可測度，行奇事不可勝數：
伯5:10	降雨在地上，賜水於田裡；
伯5:11	將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；
伯5:12	破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。
伯5:13	他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。
伯5:14	他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。
伯5:15	神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。
伯5:16	這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。
伯5:17	神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
伯5:18	因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。
伯5:19	你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。
伯5:20	在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。
伯5:21	你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。
伯5:22	你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。
伯5:23	因為你必與田間的石頭立約；田裡的野獸也必與你和好。
伯5:24	你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；
伯5:25	也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。
伯5:26	你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。
伯5:27	這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是於自己有益。

牧長同工分享：傷口撒鹽

在今天所讀的經文中，以利法勸誡約伯，灾禍絕非偶然，而是惡人自食其果。惡有惡報是道法自然，人種什麽，就收什麽。以利法所描述的兒女慘遭橫禍，家道豐富轉瞬之間灰飛烟滅，正是約伯的悲慘境遇。這哪裏是安慰，分明是傷口上撒鹽。

在以利法看來，求人不如求己，要吾日三省吾身，將自己仰望交托給神。這番教導像是神學上的政治正確，沒病沒灾的以利法贊美上帝當然容易，只是讓人覺得那是“站著說話不腰疼”。

以利法認爲神有改變自然的權能，也會介入人間的道德次序，實現善有善報，惡有惡報；神也會介入這個不公平的世界，拯救貧乏人脫離强暴人的手，讓貧寒的人有盼望，讓罪孽之輩啞口無言。以利法鼓勵約伯等候上帝出手，爲他平反，改變命運。

然而，這套說辭，對約伯來說毫無安慰，反而讓他的痛苦雪上加霜，讓他的困惑更加沉重。因爲他實在找不出來自己到底犯了什麽罪，而遭受這滅頂之灾的苦難。

對于這義人爲何受苦的天問，以利法給的高招就是 “硬撑著”。既然苦難是來自于神的管教，那被神所懲治的人還是有福氣的。然而，若約伯沒有犯罪反而受罰，那這管教有何公義而言呢？

以利法那些歌頌神慈愛和保護的詩句，對約伯來說，恐怕就像給剛做了胃切除手術的人端上麻辣香鍋。約伯處在生不如死的光景之中，但以利法還是爲約伯描繪了一幕天堂般的畫面，福分失而復得，子孫繁衍如青草地一樣綿延不絕。

以利法窮盡個人經驗和傳統智慧，試圖安慰約伯，找到苦難的答案。但歸根結底，他闡述的是 “人有罪”、“罪必受罰、惡有惡報”的因果報應論，而且苦難出于上帝的懲罰和管教。

殊不知，約伯受苦乃是上帝的考驗，這和罪與罰，毫不相關。以利法的一番說教，看似合情合理，但與約伯的景况風馬牛不相及，反而是誤導和控告。約伯沒有被安慰，反而被定罪；沒有解答困惑，反而將他帶入質疑神的死胡同。

今天的經文對我們來說也是很好的提醒。無論是面對慕道友，還是苦難中的弟兄姐妹，我們也很容易搬出來神學正確的大道理，充滿正能量地爲他的苦難而感恩，讓對方感到莫名其妙。我們太急于替對方找一個合理的解釋，太自信地替對方設計解决方案。殊不知，解鈴還須系鈴人，最終揭曉謎底，施行拯救的是神自己。

親愛的弟兄姐妹們，讓我們一起禱告，回應神的話。天父阿爸，感謝祢，藉著以利法的講論，提醒我們的眼光是多麽狹窄，只能看到眼前，却看不到靈界的交戰。我們不是拯救者本身，也不是對方問題或者苦難的承包商；而是同路人，要與哀哭的人同哭，在陪伴中帶給對方愛和盼望；我們是引路人，要將對方引到神面前，找到最終的答案和出路。誠心禱告，奉主耶穌基督的名，阿們!