經文：伯20:12-29
牧長同工分享：沒有恩典的真理
“良言如同蜂房，使心覺甘甜、使骨得醫治。”（箴16:24）瑣法認爲他的話語是“良言”，是關乎神的真理，他期待它們能讓約伯痛苦的心變得甘甜，受傷的骨得著醫治。然而，在與約伯的第一輪辯論中，瑣法的語氣顯得咄咄逼人，即使最後使用了帶著盼望的言辭，也難以觸摸到約伯的心（11:15-20）；來到與約伯的第二次辯論，瑣法的態度更加冷淡、語氣更加嚴厲，在今天經文的整個段落中，瑣法一直重複講論“惡人必定滅亡”這個事實，他也認定這是神所命定的（v28-29），他的辯論内容看似是用神的真理對約伯的申訴做出的抗辯——强而有力，實際上無論從對真理的認識還是應上都有其弊病。
就【對真理的認識】而言，瑣法對於“惡人必定滅亡”的論點是曲解的，沒有恩典的真理。在他的辯詞中，惡人的遭遇與結局從邏輯上看，似乎沒問題；從神公義的角度看，似乎也沒問題，實則是對“罪”與“公義”太過簡單、膚淺的理解。雖然犯罪確實會把人引致苦難與破敗中，但并非所有苦難的遭遇都是當事人犯罪的結果；雖然在神公義審判的面前，惡人的確要面臨滅亡的結局，但在那之前神也提供了恩典，給惡人悔改的機會——這是所有神的兒女們在耶穌基督裏共同領受到的。就【對真理的應用】而言，瑣法加給約伯的是誤用的、沒有恩典的真理。首先他的動機已經不是安慰約伯，而是自我發泄、自我辯護（v1-3）；其次，他對惡人遭遇的描述看似普遍性的，卻將約伯的遭遇一一囊括其中，例如遭遇的突然臨到（v23）；財富家業的失喪（v18，20，26）；健康甚至生命的威脅等（v16，24-25），這其實就是直接用真理定罪約伯，要約伯承認其的遭遇就是他犯罪的結果。
恩典與真理并行是基督徒生活中至關重要的、而又難以實踐的原則，今天在瑣法身上看到的，也是神給我及時的提醒。最近在圍繞總統大選這個議題的諸多事件中，難免有一些我認爲違背聖經的【惡的行爲】，因而自然也會相應標明出一些【行惡的人】，我雖然沒有像瑣法一樣捲入實際的“辯論”中，但少不了的是内心深處的那種義憤填膺，漸漸地我意識到自己的自義被一點點放大，同時對一些人的憐憫也在一點點減少，如果繼續這樣下去，我可以看到自己幸災樂禍的樣子、甚至擁有像約拿一樣的心態—一廂情願的將特定的人排除在神的救恩之外。感謝神及時提醒我，讓我謹防對聖經真理膚淺、片面的理解，也警惕我在高舉真理的同時，勿忘神的恩典與憐憫。倘若弟兄姐妹也有類似經歷或感受的話，愿神的話語成為我們共同的提醒。
我們一起禱告：親愛的天父，我感謝贊美祢，因爲祢是滿有恩典、滿有真理的神，感謝祢赦免我一切的過犯——無論是顯而易見的，還是隱而未現的，請求祢幫助我更多明白並持守祢的真理，同時也提醒我更多銘記並分享祢的恩典，奉耶穌基督的名禱告，阿門！
