11/25 加拉太書13天靈修 – 第9天 (加4:21-31)

經文：加4:21-31

加4:21	你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？
加4:22	因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。
加4:23	然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。
加4:24	這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
加4:25	這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。
加4:26	但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。
加4:27	因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。
加4:28	弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。
加4:29	當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
加4:30	然而經上是怎麼說的呢？是說：把使女和他兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。
加4:31	弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

牧長同工分享：應許的兒女

金句：加 4:27 因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。

使徒保羅在聖靈的啟示下，從兩個婦人 – 夏甲和撒拉看見一個屬靈的原則。根據創世記記載，撒拉的使女夏甲為亞伯拉罕生了一個兒子以實瑪利，而身為主婦的撒拉後來也為亞伯拉罕生了一個兒子，就是以撒。但是，以實瑪利的地位並不是因為他的母親是使女而決定的，以撒的地位也不是因為他的母親是主婦。他們地位的決定是因為前者是出於人意，後者是出於神的應許。更重要的是這個歷史故事中的人物預表了一個屬靈的意義，夏甲代表了西乃山 – 就是舊約的律法，就像從人意生的以實瑪利一樣，活在律法下的人是律法的兒子，因此是『為奴』的，沒有真正的自由。而當時的耶路撒冷代表了按律法稱義的猶太宗教，同樣是『為奴』的。撒拉當然不是來自天上，但她兒子以撒是神應許所生的兒子，因此撒拉預表天上的耶路撒冷，代表那應許的新約。

以遵守使人為奴的律法為本的，遵守律法的結果，並不能成為兒子，或得享兒子的自由，承受永生的『產業』，而是活在律法的刑罰和懼怕之下，成為『奴僕』。因為律法的功用是使人知罪，『聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。』（加3:22）。應許的兒子都是在耶穌基督裡，我們在神面前所有的『義』都在耶穌基督裡，是因信耶穌基督，神把祂聖潔的獨生子的義算為我們的義，使無人能靠自己的義行誇口。弟兄姊妹，如果今天你認為你可以靠你的事奉、善行、靈修可以在神面前討價還價，神一定會按你的意思回應你的禱告，你就仍然是在靠行為稱義。我們惟有藏身於耶穌基督裡，才能來到聖潔的神面前；我們惟有持守對耶穌基督的信靠，才能得到應許的福分。

對當時的猶太信徒而言，他們實實在在的經歷了神藉著先知以賽亞所預言的，『不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。』（賽54:1）因為，不但猶太人因信成為應許的兒子，外邦人也因信與以撒一樣成為應許的兒子。當時的信徒受到猶太人的逼迫，我們今天在世上也會遭遇各種的難處，或者會因為我們的信仰受到歧視、刁難，但我們這些應許的兒子，在耶穌基督裡同蒙屬靈應許福分的人，都必得到神為我們預備的天上的產業。

回應禱告：

慈愛的天父，感謝袮在耶穌基督裡揀選了我，不是按照我的義行，不是因著我的聰明智慧，完全是因著袮在耶穌基督裡為我所預備的救贖恩典；求袮加增我的信心，單單仰望為我信心創始成終的耶穌，一生榮耀袮，見證袮，奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們！