第1天 (來1:1-14)

經文：來1:1-14

來1:1	神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，
來1:2	就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
來1:3	他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
來1:4	他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
來1:5	所有的天使，神從來對哪一個說，你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？
來1:6	再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。
來1:7	論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役；
來1:8	論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
來1:9	你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；
來1:10	又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
來1:11	天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；
來1:12	你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。
來1:13	所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？
來1:14	天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？

牧長同工分享：耶穌基督之名

今天開始，我們要靈修《希伯來書》。這卷書沒有表明作者是誰，但清楚說明是寫給希伯來人的，也就是處於信心危機中的猶太基督徒，勸勉他們在逼迫中要持守真道，不要回到猶太教的老路上去，因為舊約中神為子民所定的旨意，都在耶穌基督身上成就了。為此，作者圍繞兩大主題：耶穌基督所成就的啟示和救贖，展開論述。

當今這個時代，我們如同昔日的猶太基督徒一樣，信仰遭受逼迫、信心經歷危機。這跨越時代的挑戰，是否撼動我們信仰的根基，就在於如何看待耶穌，在於每一個人如何回答：耶穌與你我有何相干？

對於當代基督徒來說，我們常常使用“耶穌基督”的習慣說法，太習以為常，以至於不假思索，似乎理所當然。其實，對於猶太人來說，即使看到耶穌所行的神跡，他們也只能認出耶穌是個先知。所以，希伯來書第一章1到4節，作者就將耶穌與先知進行對比，說明耶穌比先知更超越的身份，就是舊約所預言的彌賽亞，對應的希臘文用詞是“基督”，其含義是“受膏者”。在猶太傳統中，只有君王、祭司和先知這三種身份的授權儀式要用香膏膏抹，也只有耶穌將這三種身份集於一身。他是先知的總結，宣告天國的福音和末日的審判；他是完全的祭司，洗淨人的罪，讓人與神和好；他是榮耀的君王，坐在高天至大者的右邊，掌管天地之王權。耶穌這位“受膏者”如此特別，是因為他本是神的兒子。

從第五節開始，作者將耶穌與天使進行對比，對於華人基督徒來說，不太容易理解為什麼要這麼對比。但對於猶太人來說，人犯罪後與神隔絕，神藉著天使傳信息給列祖，形成崇尚天使的傳統。初期教會時期，深受希臘哲學二元論的影響，認為物質是邪惡的，靈是聖潔的，據此推論耶穌不具有人性，而是最接近神的一位天使。為此，作者要消除敬拜天使帶來的困擾，說明耶穌的尊名、權位和工作遠勝過天使。

這些概念看似抽象，事實上，正是這些理念決定著信仰生活的實踐。當猶太基督徒遭受逼迫的時候，他們試圖回到猶太教尋求避風港，所付上的代價正是否認耶穌的身份。今天，世界各地很多教會在遭受逼迫，拆除所懸掛的十字架，否認耶穌所成就的啟示和救贖；然而，比逼迫更可怕的是，有很多信徒在世俗誘惑之下，隨波逐流，心中的十字架早已模糊，甚至蕩然無存，耶穌基督似乎只是天國門票上的LOGO而已。

親愛的弟兄姐妹，我們心中如何看待耶穌呢？如果耶穌基督之名只存在於教會的談論之中，那只不過是一個宗教偶像而已？我們不僅要在查經中考察分析，在靈修中默想體會，更需要在生活中，真實地經歷信靠。

讓我們以禱告回應神。天父上帝，感謝祢藉著今天的經文和靈修分享，讓我再一次重新思想“耶穌基督”的含義。當我信心軟弱的時候，願聖靈提醒我，祢遠勝過先知和天使，也勝過我所面臨的困難和試探。願我在每天的經歷中都認識祢更深。奉主耶穌基督的名禱告。阿門！