第8天 (來7:14-28)

經文：來7:14-28

來7:14	我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。
來7:15	倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。
來7:16	他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。
來7:17	因為有給他作見證的說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
來7:18	先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
來7:19	（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。
來7:20	再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。
來7:21	至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。
來7:22	既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
來7:23	那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。
來7:24	這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。
來7:25	凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
來7:26	像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。
來7:27	他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。
來7:28	律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

牧長同工分享：與眾不同

我們常常稱呼耶穌為救主和生命的主，但對耶穌是大祭司，我們在理性上認同，但感性上往往覺得遙遠和陌生。正如《全球通史》所說：中國文明是唯一一個沒有祭司制度的文明。今天所讀的經文，將我們置身於猶太宗教背景之下，理解耶穌作為大祭司的意義。

在舊約中，只有利未支派的人才可以做祭司，而耶穌出自猶大支派，那他成為大祭司的合法性從何而來呢？希伯來書第七章中，作者引用詩篇110篇第4節，證明耶穌“是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。”

耶穌這位大祭司與眾不同，體現在三個方面。第一，耶穌是超越的大祭司。他不受“屬肉體的條例”限制，而是照不能毀壞之生命大能，由神親自起誓而立。直接的說就是，神是立祂的兒子為大祭司。第二，耶穌是永遠的大祭司。利未祭司仍然是必死的罪人，而復活的耶穌不受死亡的轄制，可以永遠為祭司。第三，耶穌是完全的大祭司。利未祭司教導律法和獻祭，只能給人帶來宗教禮儀上暫時的潔淨，只有耶穌的血除去世人的罪，才成全了律法，讓人坦然無懼地進入至聖所。

這也正是耶穌取代利未祭司對信徒的意義。耶穌給人帶來“更美的指望”。耶穌成為贖罪祭，除去罪的阻隔，人與神之間的關係才能達到完全的地步，那就是罪得赦免，良心得潔淨，得以親近神和服事神。

耶穌成為“更美之約”的中保。這裡說新約比舊約“更美”，在於應許與實現、永遠與暫時之間的對比。這些概念聽起來有些抽象，借用生活場景打個比喻吧。在中國大陸簽個買房合同，只有 70年的產權；在美國簽個買房合約，獲得的是永久產權。哪個更好，不言而喻！當然，耶穌所應許給我們的不是地上的房產，而是天上永恆的產業，不是暫時的潔淨，而是永遠的拯救!

全方位的對比，表明耶穌帶來劃時代的變革，他正是我們真正需要的大祭司。他不僅成就救恩，也仍然為我們祈求，求神的赦免、拯救、保守和更新，讓我們最終在主裡面得以完全。

對於猶太人來說，因著耶穌成為大祭司而不再需要天天獻祭，這是多麼令人振奮的好消息啊！對於現代人來說，這就好像吃一粒膠囊就長生不老一樣，令人欣喜若狂。當然，警覺的你一定會說：“那是假新聞，天下哪有那麼好的美事？”耶穌作為大祭司，將自己獻上，成為贖罪祭，讓我們得以進到神面前，這是真的！他為我們成就這美事，我們有為此而歡欣鼓舞嗎？我們有沒有因著這位與眾不同的大祭司，而活出來與眾不同的人生呢？

親愛的弟兄姐妹們，讓我們以禱告回應神。天父上帝，我感謝祢，沒有讓我經歷按照律法獻祭的日子，就讓我靠著耶穌進到神面前。然而，我也像這些猶太基督徒一樣，常常手扶犁頭向後看，要回到自己原來的生活模式。求聖靈幫助我，定睛在那更美的指望，讓我的心親近祢，讓我的手服事你，讓我的心思意念因祢而與眾不同。奉主耶穌基督的名禱告。阿門！