第2天 (代上1:28-54)

經文：代上1:28-54

代上1:28	亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。
代上1:29	以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、
代上1:30	米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、
代上1:31	伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子。
代上1:32	亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。
代上1:33	米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。
代上1:34	亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。
代上1:35	以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。
代上1:36	以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。
代上1:37	流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。
代上1:38	西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。
代上1:39	羅坍的兒子是何利、荷幔；羅坍的妹子是亭納。
代上1:40	朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。
代上1:41	亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。
代上1:42	以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
代上1:43	以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的記在下面：有比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
代上1:44	比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。
代上1:45	約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。
代上1:46	戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。
代上1:47	哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。
代上1:48	桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。
代上1:49	掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。
代上1:50	巴勒哈南死了，哈達接續他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒。
代上1:51	哈達死了，以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、
代上1:52	亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
代上1:53	基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、
代上1:54	瑪基疊族長、以蘭族長。這都是以東人的族長。

牧長同工分享：神揀選的原則

猶太人在這個世界上是一個很獨特的民族，他們對世人的看法獨特，而世人對他們的看法也獨特。許多民族對猶太人存在一些偏見與敵視，這原因其來有自，一部分原因可能是猶太人傳統以來的自高為「上帝選民」的驕傲，攔阻了這個民族與其它民族的交流。

傳統猶太人流傳一句話說：「神創造外邦人，是為了當作地獄的燃料」，在傳統猶太人的世界中，世上只有兩種人─猶太人與外邦人，而外邦人永遠與神的救恩無分。但這是否真是神的心意？還是人自己的驕傲以至於蒙蔽自己的眼睛？

的確，猶太人在舊約中是神特別揀選出來的民族，但他們只看見自己被揀選的身分，卻忘記了他們被揀選的目的是甚麼。事實上，神揀選猶太人出來，目的並不是要他們攬鏡自照、驕傲自大，而是要這群人成為「僕人」，將神的福音透過他們可以傳揚給萬邦。正如神對以色列人所說的：

以賽亞書 49:6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。

這個事實清楚地顯露在歷代志上第一章的家譜中，在整個家譜的排列裡，神先啟示出所謂「外邦人」的家譜，然後才敘述「以色列」的家譜，譬如從挪亞的子孫開始，聖經先提「雅弗」、再提「含」、最後才提以色列的祖先「閃」。從閃所出的亞伯拉罕，聖經也先提「以實瑪利」、再提亞伯拉罕妾所生的兒女、最後才提以色列的父親「以撒」。

在這樣的排列當中，一再顯示出，神從來沒有忘記以色列以外民族的需要，這樣的次序也顯示出一個計畫，就是神先啟示「救贖的對象」，然後才啟示「救贖的管道」。事實上，不管外邦人、猶太人都是上帝所要救贖的對象，而在這些對象當中，神特別揀選出一批人，使神可以透過他們釋放出救贖的信息。

因此，在神揀選的原則之下，神不是單要被揀選的人獨善其身，而是要這些被揀選的人成為上帝恩典的管道，使其他的人也可以因此而得到福音，進入上帝豐盛的祝福之中。而今日被神所揀選的教會，也有著同樣的職分，願每一位基督徒都成為上帝救贖恩典的管道，使周遭的人都可得到永恆的福氣。

回應禱告：

天父上帝，感謝祢恩典的揀選，使我成為祢的子民，我願成為祢恩典流通的管道，使我的家人、鄰舍、朋友都能得到福音的好處。奉主耶穌基督的聖名，阿門。