第37天 (代上24:1-31)

經文：代上24:1-31

代上24:1	亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
代上24:2	拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。
代上24:3	以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。
代上24:4	以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；
代上24:5	都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。
代上24:6	作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。
代上24:7	掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，
代上24:8	第三是哈琳，第四是梭琳，
代上24:9	第五是瑪基雅，第六是米雅民，
代上24:10	第七是哈歌斯，第八是亞比雅，
代上24:11	第九是耶書亞，第十是示迦尼，
代上24:12	第十一是以利亞實，第十二是雅金，
代上24:13	第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
代上24:14	第十五是璧迦，第十六是音麥，
代上24:15	第十七是希悉，第十八是哈闢悉，
代上24:16	第十九是毘他希雅，第二十是以西結，
代上24:17	第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
代上24:18	第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。
代上24:19	這就是他們的班次，要照耶和華─以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。
代上24:20	利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業；書巴業的子孫裡有耶希底亞。
代上24:21	利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅。
代上24:22	以斯哈的子孫裡有示羅摩；示羅摩的子孫裡有雅哈。
代上24:23	希伯倫的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。
代上24:24	烏薛的子孫裡有米迦；米迦的子孫裡有沙密。
代上24:25	米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。
代上24:26	米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；
代上24:27	米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。
代上24:28	抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。
代上24:29	基士的子孫裡有耶拉篾。
代上24:30	母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。
代上24:31	他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。

牧長同工分享：沒有分別

歷代志上二十四章紀錄了當時祭司分班次事奉神的情形，從經文中有次序的描寫，讓我們看見事奉神的嚴肅性與神聖性。雖然許多的人名對今日的我們來說，已經沒有太大的關聯，但我們還是可以從這古老的紀錄中，窺見一副聖工開展的復興圖畫，令人感覺到神國度的活力！

但這段經文最抓住我的，卻是最後一句：「各族的長者與弟兄沒有分別」。這句話主要說明當時摯籤分派職責的公平，絲毫不會因為尊卑位分，而有所偏袒或走後門的可能。在那裡，不管是事奉經歷深厚的長者，還是年輕的新手，都必須站在平等的地位上接受神的安排與託付。

而這也是我們信仰最寶貴的特質——不存在任何特權階級。我可以說，這種平等尊重的原則即使到了今日，仍然是走在時代的前端。聖經的平等，絕非今日那些建立在「政治正確」上的假平等所能比擬。譬如，今日所謂人權或性別權的平等，很多都是站在自己的利益之上，透過打壓他人而爭奪來的，是一種「因為你有，所以我也要有」的心態，是一種在一場你爭我奪大戰之後，所達成的妥協。

但聖經平等的概念卻是透過謙卑、透過群體規則的尊重、以及透過放棄自己權力的捨己精神而來，是一種「我願意跟你分享我所擁有事物」的心態，是分享、是犧牲、是合作、而不是爭奪。更重要的是，這樣的平等是建立所有人願意聽從神安排的集體順服之上，如此才真有可能建構一個和平且互助的優良環境，正如這段經文所呈現的美麗秩序。

我相信，若是我們從家庭開始，到教會、社會、以至於整個世界，都願意學習這樣捨己、放下權力、沒有分別的平等心態，那麼我們也一定會迎來神的賜福與復興。

回應禱告：

天父上帝，願萬民都能降伏在祢的旨意之中，接受祢在每一個人身上的安排與託付，放下自己的權力、經驗、與資歷，謙卑的與他人合作，尊重他人，得以建立一個有次有序的環境，蒙祢賜福和復興。奉主耶穌基督的聖名，阿門。