第37天 (代上24:1-31)

经文：代上24:1-31

代上24:1	亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
代上24:2	拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
代上24:3	以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同著大卫将他们的族弟兄分成班次。
代上24:4	以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；
代上24:5	都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
代上24:6	作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
代上24:7	掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
代上24:8	第三是哈琳，第四是梭琳，
代上24:9	第五是玛基雅，第六是米雅民，
代上24:10	第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
代上24:11	第九是耶书亚，第十是示迦尼，
代上24:12	第十一是以利亚实，第十二是雅金，
代上24:13	第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
代上24:14	第十五是璧迦，第十六是音麦，
代上24:15	第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
代上24:16	第十九是毘他希雅，第二十是以西结，
代上24:17	第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
代上24:18	第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
代上24:19	这就是他们的班次，要照耶和华─以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
代上24:20	利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。
代上24:21	利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。
代上24:22	以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。
代上24:23	希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。
代上24:24	乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。
代上24:25	米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
代上24:26	米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；
代上24:27	米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。
代上24:28	抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。
代上24:29	基士的子孙里有耶拉篾。
代上24:30	母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按著宗族这都是利未的子孙。
代上24:31	他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。

牧长同工分享：没有分别

历代志上二十四章纪录了当时祭司分班次事奉神的情形，从经文中有次序的描写，让我们看见事奉神的严肃性与神圣性。虽然许多的人名对今日的我们来说，已经没有太大的关联，但我们还是可以从这古老的纪录中，窥见一副圣工开展的复兴图画，令人感觉到神国度的活力！

但这段经文最抓住我的，却是最后一句：“各族的长者与弟兄没有分别”。这句话主要说明当时挚签分派职责的公平，丝毫不会因为尊卑位分，而有所偏袒或走后门的可能。在那里，不管是事奉经历深厚的长者，还是年轻的新手，都必须站在平等的地位上接受神的安排与托付。

而这也是我们信仰最宝贵的特质——不存在任何特权阶级。我可以说，这种平等尊重的原则即使到了今日，仍然是走在时代的前端。圣经的平等，绝非今日那些建立在“政治正确”上的假平等所能比拟。譬如，今日所谓人权或性别权的平等，很多都是站在自己的利益之上，透过打压他人而争夺来的，是一种“因为你有，所以我也要有”的心态，是一种在一场你争我夺大战之后，所达成的妥协。

但圣经平等的概念却是透过谦卑、透过群体规则的尊重、以及透过放弃自己权力的舍己精神而来，是一种“我愿意跟你分享我所拥有事物”的心态，是分享、是牺牲、是合作、而不是争夺。更重要的是，这样的平等是建立所有人愿意听从神安排的集体顺服之上，如此才真有可能建构一个和平且互助的优良环境，正如这段经文所呈现的美丽秩序。

我相信，若是我们从家庭开始，到教会、社会、以至于整个世界，都愿意学习这样舍己、放下权力、没有分别的平等心态，那么我们也一定会迎来神的赐福与复兴。

回应祷告：

天父上帝，愿万民都能降伏在祢的旨意之中，接受祢在每一个人身上的安排与托付，放下自己的权力、经验、与资历，谦卑的与他人合作，尊重他人，得以建立一个有次有序的环境，蒙祢赐福和复兴。奉主耶稣基督的圣名，阿门。