第2天 (代上1:28-54)

经文：代上1:28-54

代上1:28	亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
代上1:29	以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、押德别、米比衫、
代上1:30	米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、
代上1:31	伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。
代上1:32	亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。
代上1:33	米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。
代上1:34	亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。
代上1:35	以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
代上1:36	以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。
代上1:37	流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
代上1:38	西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。
代上1:39	罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。
代上1:40	朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。
代上1:41	亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。
代上1:42	以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。
代上1:43	以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
代上1:44	比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
代上1:45	约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
代上1:46	户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
代上1:47	哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
代上1:48	桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
代上1:49	扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
代上1:50	巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
代上1:51	哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
代上1:52	亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
代上1:53	基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
代上1:54	玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。

牧长同工分享：神拣选的原则

犹太人在这个世界上是一个很独特的民族，他们对世人的看法独特，而世人对他们的看法也独特。许多民族对犹太人存在一些偏见与敌视，这原因其来有自，一部分原因可能是犹太人传统以来的自高为“上帝选民”的骄傲，拦阻了这个民族与其它民族的交流。

传统犹太人流传一句话说：“神创造外邦人，是为了当作地狱的燃料”，在传统犹太人的世界中，世上只有两种人─犹太人与外邦人，而外邦人永远与神的救恩无分。但这是否真是神的心意？还是人自己的骄傲以至于蒙蔽自己的眼睛？

的确，犹太人在旧约中是神特别拣选出来的民族，但他们只看见自己被拣选的身分，却忘记了他们被拣选的目的是什么。事实上，神拣选犹太人出来，目的并不是要他们揽镜自照、骄傲自大，而是要这群人成为“仆人”，将神的福音透过他们可以传扬给万邦。正如神对以色列人所说的：

以赛亚书 49:6 现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。

这个事实清楚地显露在历代志上第一章的家谱中，在整个家谱的排列里，神先启示出所谓“外邦人”的家谱，然后才叙述“以色列”的家谱，譬如从挪亚的子孙开始，圣经先提“雅弗”、再提“含”、最后才提以色列的祖先“闪”。从闪所出的亚伯拉罕，圣经也先提“以实玛利”、再提亚伯拉罕妾所生的儿女、最后才提以色列的父亲“以撒”。

在这样的排列当中，一再显示出，神从来没有忘记以色列以外民族的需要，这样的次序也显示出一个计画，就是神先启示“救赎的对象”，然后才启示“救赎的管道”。事实上，不管外邦人、犹太人都是上帝所要救赎的对象，而在这些对象当中，神特别拣选出一批人，使神可以透过他们释放出救赎的信息。

因此，在神拣选的原则之下，神不是单要被拣选的人独善其身，而是要这些被拣选的人成为上帝恩典的管道，使其他的人也可以因此而得到福音，进入上帝丰盛的祝福之中。而今日被神所拣选的教会，也有着同样的职分，愿每一位基督徒都成为上帝救赎恩典的管道，使周遭的人都可得到永恒的福气。

回应祷告：

天父上帝，感谢祢恩典的拣选，使我成为祢的子民，我愿成为祢恩典流通的管道，使我的家人、邻舍、朋友都能得到福音的好处。奉主耶稣基督的圣名，阿门。