第2天
经文：罗1:18-32
牧长同工分享：神的忿怒显明
罗马书这段圣经不仅描述了罪的本质、罪的百態、罪的顽固，更告诉我们，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。在人看来，不虔不义的人、行不义阻挡真理的人，不是好像活得好好的吗？神好像也没有对他们怎么样？但是这段圣经明確告诉我们，神的忿怒显明在他们身上。
首先，神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推諉。第二，他们虽然知道神，却不把祂当作神，不荣耀祂，也不感谢祂。更故意不认识祂。第三，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙。
其结果，圣经说，神就任凭他们逞著心里的情慾行污秽的事，神就任凭他们放纵可羞耻的情慾，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；將不能朽坏之神的荣耀变为偶像，敬拜事奉受造之物；彼此玷辱自己的身体；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、爭竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。而且，他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，他们不但自己去行，还喜欢別人去行。
这里不仅表达了罪的本质、罪的百態、罪的顽固，更表达了神的忿怒。神的任凭就是神的忿怒对罪的一种表达，显明在不虔不义的人身上。你要这样，就让你继续这样下去，这是多么可怕！我能说我没有罪吗？我能任凭我的罪继续下去吗？
所以，当我得罪神得罪人，不向神不向人认罪悔改，仍然我行我素，自我感觉好像没事一样，不要暗自庆幸，我怎么知道不是神的任凭呢？不是神的忿怒正在显明在我身上呢？
那我的出路在哪里呢？罗马书5章9节说，我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒。藉著耶穌基督能免去神的忿怒。这提醒我，凡得罪神得罪人的，不要顽梗，要向神向人认罪，靠著耶穌基督，求神赦免饶恕，並且活出与悔改的心相称的行为来。这是免去神的忿怒的唯一出路！
我们一起来回应祷告：
亲爱的天父，祢是公义的神，祢对罪不是没有回应，祢的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。求祢因此让我敬畏祢，让我对罪惧怕。並且感谢祢已经为我预备了救主耶穌基督，在我犯罪得罪祢得罪人的时候，帮助我愿意谦卑地向祢向人认罪悔改，不仅有悔改的心，並且活出悔改的行为来，並且不断过成圣的生活。靠耶穌基督的圣名祈求，阿门！
摆脱充满贪婪,绝望和冲突的生命，弃绝自己的骄傲，“除去“一切苦毒,恼恨,忿怒……并一切的恶毒”（以弗所书4章31节）。”
当我们除掉这些破坏性的力量时，上帝的灵将赋予我们新的视角。正如保罗说：“要以恩慈相待，存怜悯的心”（32节）。在恩典的泉源中扎根，才能因这“从上头来的智慧”而得着滋润”才能因上帝的真理而被升高。
许多教会不敢提罗马书与，审判两字
因为怕得罪会眾，罗马书是一面照妖镜
往往照出作恶的信徒或未得救之民
许多人怕听＂罪𠕇应得＂这四个字，听了会使
听者別枑，径难堪
人喜欢偏行已路，穿惯自己喜欢的旧衣
总捨不得丟掉，忘记了 一件光鲜洁净的新衣
摆在眼前，故意不去换上，使外人看到这旧衣一般的人完全 是老样子
人也明知应修饰仪容照完镜子仍不信要再照证明確以洗乾净面，罪也如是
见到耶穌的圣洁无罪之身，毫无玷污，毫无霞疵却不敢去面对自己的罪
故此故意枑曲了罗马书原意，继续犯罪
有些人或教会认为应该接纳同志在教会
並有些也敢自称牧师
他们认为耶穌是和平之子，爱世人包括同性恋
因此祙黑耶穌是同志
我们並非批评他们，乃是依据以西结书，以赛亚书，要我们不可效法他们，且见他们犯罪也要斥责，否则这罪便归到我们头上
主啊！
求祢叫我能保持一份初心＇不被世俗同化
也能分辨是非，在浊水溪中成为一颗光洁明亮的小石春，在激流中不被衝撞或变成顽石
不懂迴避那些不討神喜悦的事！
活出与悔改的心相称的行为