經文:民14:26-45
牧長同工分享:怨言止於信者
請問你有發過怨言嗎?我相信沒有人不曾發過怨言,甚至有些人,無論在甚麼事物和情況下都可以發怨言,有人沒有工作,會發怨言,有工作也會發怨言,埋怨為什麼工多、錢少、離家又這麼遠?沒有東西吃,會發怨言,有東西吃也會發怨言。沒有自由、會發怨言,有了自由,也會發怨言,可以說是怨無止境啊。
以色列人,可以說是一個最會發怨言的民族,在埃及做奴隸時,會發怨言,離開埃及地,得到自由後,仍然會發怨言。遇到乾旱沒有水喝,會發怨言。有了水喝,沒有肉吃,又再發怨言。以致神也要向他們發怒了。他們離開埃及,脫離為奴之地,理應很快樂才對。可是,剛過一個月,「怨言」使他們再度落在愁苦裏。在舊約的歷史中,我們看見他們最得罪神的,有兩項罪:第一、是拜偶像,第二、就是發怨言。我們可以這樣說,他們拜偶像,就是對神「不忠」,而發怨言,就是對神「不信」!故此,神對摩西和亞倫說話時,稱呼這些以色列人為「惡會眾」,因為他們常常對神,存著不信的惡心。
其實,「怨言」其害無窮,會為我們的靈命帶來殺傷力,只有壞處,絕無好處。至少會造成三方面的傷害:第一、對父神帶來「破壞力」,破壞我們與神的關係,對神不信任,忘記衪的恩典,誤會衪的心意,懷疑衪的計劃。第二、對自己帶來「消耗力」,消極負面的抱怨,只會消耗我們生命中的養份,假如我們整天都活在怨天尤人的生活裏,又怎會有喜樂呢?第三、對別人帶來「感染力」,而且是連累性的感染力,正如那些窺探回來的人,向全會眾報惡信,叫他們向摩西發怨言,以致他們中間凡從二十歲以外,曾向神發過怨言的,都不能進入神起誓應許賜給他們的地。
可是,我們同時看見「怨言止於信者」,迦勒和約書亞顯然和這些人不一樣,他們有另類的信心,他們與其他探子一樣看見困難,他們更看見在困難的後面,有神的應許和神的同在!
各位弟兄姊妹,現在就讓我們一起作個回應的禱告吧:
親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我回到古代的歷史中,認識到人敗壞的本性,那種不信的惡心,和我們今日並沒有兩樣。求天父開我們屬靈的眼睛,讓我們能夠從歷史中學到功課,除去不信的惡心,棄絕對神和對人發怨言。
禱告奉主耶穌名求,阿們。
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14:26-35
現在上帝不只提到”迦勒”也提到”約書亞” ,留意,其不是所有廿歲以上的除這二人外都不能進去,而是限於男人,因為 “ 但你們的婦人孩子 … 我必把他們領進去” 所以進迦南時,是有曾在出埃及的”婦人孩子”進去的 。
這兒我們要理解,他們的罪 是被上帝赥免了(14:20 ),所以上帝不再 “用瘟疫擊殺.. (使他們)不得承受那地”(14:12), 但他們 的罪是被他們的兒女”擔當罪孽” 的 (14:33-34) , 他們没有在當時馬上死亡,有人又活了四十年才死,這四十年,從時間上來說,又是刑罰又是恩典,是刑罰是因為四十年很長,他們在曠野飄流很久很辛苦,是恩典也是因為四十年很長,他們没有馬上全死,而是有些人又活了四十年。所以,這六十萬大軍是四十年後才死光好呢,還是四十天全死光好?
14:36-38
這時,只有十個人遭瘟疫死了,就是十二探子中的十個人,他們就是
屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞。
屬西緬支派的有何利的兒子沙法。
屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。
屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。
屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。
屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。
屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。
屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。
屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。
屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。
其他六十萬軍隊没死
14:39 -14:45
可是,現在有人找死了,本來要去不去,現在叫他們不要去又去了,這些人,本來是不必這時死的,但他們反反覆覆,所以,很多事情,不是該不該作,而是該在何時作,一些事,錯的時候作也是錯。