經文：民7:1-23
| 民7:1 |
摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使他成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使他成聖。 |
| 民7:2 |
當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。 |
| 民7:3 |
他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。 |
| 民7:4 |
耶和華曉諭摩西說： |
| 民7:5 |
你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。 |
| 民7:6 |
於是摩西收了車和牛，交給利未人， |
| 民7:7 |
把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們， |
| 民7:8 |
又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。 |
| 民7:9 |
但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上擡聖物。 |
| 民7:10 |
用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。 |
| 民7:11 |
耶和華對摩西說：眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。 |
| 民7:12 |
頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。 |
| 民7:13 |
他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； |
| 民7:14 |
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； |
| 民7:15 |
一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； |
| 民7:16 |
一隻公山羊作贖罪祭； |
| 民7:17 |
兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。 |
| 民7:18 |
第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。 |
| 民7:19 |
他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭； |
| 民7:20 |
一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香； |
| 民7:21 |
一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭； |
| 民7:22 |
一隻公山羊作贖罪祭； |
| 民7:23 |
兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。 |
牧長同工分享：為神所用的奉獻
神帶領以色列百姓出埃及後，要引導他們開始過分別為聖的生活，其中最重要的就是設立帳幕和祭壇。今天經文讀到，在帳幕和祭壇設立時，百姓奉獻供物給帳幕和祭壇所用。帳幕預表了神的同在，祭壇預表了神的拯救。帳幕為的是讓百姓來親近神，祭壇為的是讓百姓知道神有拯救，到神面前來能得到神的拯救。所以，為帳幕和祭壇所用的奉獻，就是為神所用的奉獻。那麼，從今天的經文來看，為神所用的奉獻有什麼特點呢？
第一，是分別為聖的奉獻。從經文看到，為帳幕和祭壇所用的奉獻分別是在膏抹帳幕和壇之後，經文說，膏抹帳幕和壇的意義是使它成聖。帳幕和壇是分別為聖讓神來使用。因此，為帳幕和祭壇所用的奉獻，也必須是分別為聖的奉獻。第二，是聖工所需的奉獻。神詳細描述了如何將奉獻的供物用於帳幕和如何為祭壇奉獻。也就是說，為帳幕和祭壇所用的奉獻是用於神的聖工需要。第三，是共同分擔的奉獻。帳幕和祭壇是為各支派共同設立的，也需要各支派共同參與。因此，為帳幕和祭壇所用的奉獻也是各支派共同分擔的奉獻。而且，這是對神恩典應有的回應，帳幕和祭壇代表了神對百姓的恩典，百姓理應以感恩的行動來回應神。神對各支派的恩典都是一樣的，各支派也一起以同樣的行動來回應。
今天神在地上設立教會，設立祂的聖工，讓我們在祂的教會和聖工中，學習對神的恩典有回應，為神所用的來奉獻。我們為神的聖工所用的奉獻，無論是金錢財物，還是時間精力才幹，也必須是分別為聖地讓神來使用，也必須按神的聖工所需的來奉獻，更是弟兄姊妹一起共同參與分擔的奉獻。你我一起來回應和參與，好嗎？
我們一起禱告回應：
親愛的天父，感謝祢藉著耶穌基督已經救贖了我，並且與我同在。我願意獻上我的金錢財物，獻上我的時間精力才幹，為祢所用，祢分別為聖，用於祢的聖工所需，讓更多人認識祢，蒙祢的拯救，有祢的同在。靠耶穌基督的聖名，阿門！
帳幕 和 用膏抹了，使它成聖
大衛的時代，運約櫃時烏撒為什麼會死，這一段聖經提供了好個原因，第一，利末人是用公牛，不是母牛拉車。第二，哥轄子孫不能用牛車運聖所的物，只能用牛車運”帳幕”。第三，聖所的物只能用肩頭上抬的 。光這三點，大衛亂運約櫃，就可以被上帝擊殺了。大衛的時代運約櫃時烏撒被擊殺，表面上是擊殺死了烏撒，但核心是没擊殺死干犯的主事者大衛，約櫃於烏撒家二十年以上，他有二十年讀民數記，但他不在意，二十年中要麼没讀，要麼讀了不當一回事，所以死了活該。
這章聖經其實必須一次性從頭到尾讀完，才能看讀其用意
首先，從文體上來看，這章的文體是一個帳冊，因此，我們必需要從會計人員的眼光來看這章聖經，為什麼十二位分十二天獻的東西一模一樣，但必需要重覆寫十二次一模一樣的？其實很簡單，就是本來這就是有可能不一樣，要寫清楚了，才看的出來，大家齊心獻出來的是一樣的，本來十二人是可以獻不一樣的數量出來，但他們没有這樣，他們十二人選擇了每出獻出了完全一樣數量的東西給神。
從會計的眼光來看，一堆從某一來源入庫的東西，不論數量是否和另一來源來的正好一樣，或是和另十一個來源入庫的東西數量都正好一樣，造冊登記時，都得各自分別登記，就在今天，如果某一公司收取了上千百家用戶交的費用，也得重覆分別登記，這是基本會計原則。
每一個領䄂獻的東西中，有不同性質和用途的，而收到入庫管理是是必需分別分類的，牛，牛犢，山羊，綿羊，羊羔 都得分別處理，銀盤子，銀碗，金盂之後得分別收藏，香 和 調油的細麵 也得分別。
而其中，是作為給有四種不同的祭預備的- 素祭，燔祭，贖罪祭，平安祭。 其目的不同，祭司收到後處理的手續也不同。
另外，這兒首領出現的順序，也可以思考
第一，他們的出場序和 民 1:5-15 族長名錄順序不同，和 1:20-46 族人數量 順序不同，但和 2:1-32 中各族軍隊結構安營名單的順序相同，也就是說，這獻禮物是按安營的地理位置由東南西北四纛 奉獻的
第二 各族的人數不同，有多有少，最大的猶大支派軍隊有 七萬四千六百名，最小的瑪拿西支派軍隊只有三萬二千二百名，比猶大支派的一半都不到，但他們的首領獻上的數量卻是一樣的，並没有少獻，也就是說，支派領䄂不是以支派內的人數多少為獻上數量的計算。這也說明了為什麼 要每一支派獻上的數量都要分別明記。
第三，每支派首領獻上了共 21 隻動物，還有香和 麵 這些材料要如何使用的程序記在 利未記 ，要對照看。
可以對照利未記查考一下為何是這些數量。