第51天 (民35:16-34)

經文：民35:16-34

民35:16	倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
民35:17	若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
民35:18	若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
民35:19	報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。
民35:20	人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，
民35:21	或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。
民35:22	倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，
民35:23	或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。
民35:24	會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。
民35:25	會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。
民35:26	但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，
民35:27	報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。
民35:28	因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。
民35:29	這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。
民35:30	無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。
民35:31	故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。
民35:32	那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。
民35:33	這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨（潔淨原文作贖）。
民35:34	你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人中間。

牧長同工分享：神的心意

摩西按照耶和華的吩咐，在利未人的城邑中設立六座逃城，使誤殺人的可以躲避報仇人的追殺，有機會獲得公平的審判。對於故意殺人的，不能得到逃城的庇護，報血仇的可以隨時復仇。那如何區分故意殺人和誤殺人呢？

構成故意殺人的有兩種情況。第一情況，行兇的人故意使用足以把人打死的鐵器、石頭、木器等器具打人致死；第二種情況，行兇的人因仇恨而把人推倒、埋伏扔物、打人致死；也就是說，行兇的人有主觀的殺人動機，也有客觀的殺人行為，這就構成故意殺人。如果雙方沒有仇恨，也沒有故意殺人的主觀意願，只是因為一時的疏忽、過失或者意外而導致他人死亡，就是誤殺人的。

摩西律法不僅規定了故意殺人和誤殺人的實質性條件，而且也規定了嚴格的司法程式。對於故意殺人的，要有幾個見證人作證，才可定為故意殺人，而且不能用贖價代替死刑，免得有錢有權的人藉此逃避殺人償命的刑罰。對於誤殺人的，進入逃城之後，也需要在會眾面前，和報血仇的人進行對質，按照典章進行審判，而且也不能用贖價換自由；只有等到大祭司死後，才能離開逃城。這是因為誤殺人的，雖然沒有殺人之故意，但畢竟流了無辜人的血，只有等大祭司之死代償罪債，才能重獲自由。

其實，在古近東的法律文化中，誤殺人的並不會受到特別的保護，故意殺人者也可以通過金錢贖命。然而，上帝設立的逃城制度充分體現了公義和憐憫的平衡，既為誤殺人的提供給適當的保護，又確保故意犯罪的必然得到懲治。本段經文最後特別強調，流無辜人的血是汙穢地的，只有犯罪之人流血，神的公義得到伸張，那地才能重新得到潔淨，聖潔的神才能和神的子民同在。

今天我們讀這段經文，不是要成為熟讀律法的法官，而是要在其中看到神的心意。若期待上帝與他的子民同在，就要彰顯神的公義、憐憫和聖潔。當今神的子民所面臨的挑戰不是生命的生殺予奪，而是思想和靈魂被扭曲掠奪。教會作為神子民的團體，是否能向這個世代發聲，成為公義的代表？是否可以成為那些心靈失喪之人的“逃城”，成為憐憫的先鋒？對於每個信徒而言，我們做出任何一個投票或者決定的時候，是基於公義，還是自己的利益？對於那些無意之中得罪和傷害我們的，是否可以把報復化為憐憫和饒恕？儘管我們手上沒有流無辜人之血，但我們的心是否聖潔，可以得見主面？

親愛的弟兄姐妹們，讓我們以禱告回應神。天父上帝，我感謝祢！藉著今天的經文和靈修分享，讓我們看到公義、憐憫和聖潔是神的心意。其實我們每個人都是那逃城中的人，只有靠著耶穌基督的代贖才能得以自由，求聖靈幫助我們成為合神心意的人。奉主耶穌基督的名禱告。阿門！