第20天 (代下18:1-22)

經文：代下18:1-22

代下18:1	約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。
代下18:2	過了幾年，他下到撒瑪利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。
代下18:3	以色列王亞哈問猶大王約沙法說：你肯同我去攻取基列的拉末嗎？他回答說：你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。
代下18:4	約沙法對以色列王說：請你先求問耶和華。
代下18:5	於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：我們上去攻取基列的拉末可以不可以？他們說：可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。
代下18:6	約沙法說：這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？
代下18:7	以色列王對約沙法說：還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。約沙法說：王不必這樣說。
代下18:8	以色列王就召了一個太監來，說：你快去將音拉的兒子米該雅召來。
代下18:9	以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。
代下18:10	基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：耶和華如此說：你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。
代下18:11	所有的先知也都這樣預言說：可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。
代下18:12	那去召米該雅的使者對米該雅說：眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。
代下18:13	米該雅說：我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼。
代下18:14	米該雅到王面前，王問他說：米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？他說：可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡。
代下18:15	王對他說：我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？
代下18:16	米該雅說：我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。
代下18:17	以色列王對約沙法說：我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？
代下18:18	米該雅說：你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。
代下18:19	耶和華說：誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。
代下18:20	隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：我去引誘他。耶和華問他說：你用何法呢？
代下18:21	他說：我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！
代下18:22	現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。

牧長同工分享：神說什麼，我說什麼

先知在聖經當中是很特別的一群人。他們與另一種職分——祭司恰恰形成一個反差。首先，聖經中的先知往往居無定所，或者在曠野、在監牢、寄住別人家裡面。而祭司則是住在首都的聖殿高級區。工作內容也有所不同，祭司協助民眾獻祭，透過赦罪的儀式，禱告或者安慰的言語，讓民眾得以平安。所以，大多數祭司是被人喜歡與尊重的。

但先知則是要擔負勸戒人、警告人的角色，所以聖經中的先知，說話都不是那麼好聽，反而讓人覺得刺耳、難受、覺得被冒犯。但因為先知所領受的是神的話語，神怎麼說，他就得怎麼說，就算人不愛聽，先知也無可耐何。所以，先知往往是被討厭、甚至被人逼迫的一群人。

那麼，說到這裡，你想當先知？還是祭司呢？

當然，還有另外一種先知，叫做假先知，就是假冒神的名義來說一些動聽的言語，使人對他們產生好感與尊重，這種話就是這段經文中所描述的「吉言」。但值得思考的是，絕大多數的人卻喜歡聽「吉言」——即使最後沒有應驗。包括這裡的亞哈王，他應該可以知道真假先知預言的準確性。但人的罪性就是寧可聽到你說祝福的話，萬一倒了霉，也不會怪你。可是，如果你的厄運預言成真，人們反而不會信服你，而說你是「烏鴉嘴」。

人的罪性就使人像鴕鳥一樣，不願意去面對危機與錯誤，只想活在他人所虛構的幸福當中，這也是為什麼古今中外直到今日，假先知盛行，倡導成功神學的牧師可以大受歡迎的主要原因。

但作為基督徒，我們應該要如米該雅一樣宣告：「我的神說什麼，我就說什麼，我就聽什麼！」，基督徒不可活在虛假的平安當中，只有坦誠勇敢的去接受神話語的糾正，去宣講神話語的實在，才會為自己與他人帶來真正的平安。

回應禱告：

天父上帝，叫我成為忠心的僕人，不因環境與人而謬講祢的話語，也叫我不要安逸於那些溫暖動人的言語之中，我願接受祢話語的挑戰，改變我自己，不活在虛假的平安當中。奉主耶穌基督的聖名，阿門！