第6天 (申3:1-17)

經文：申3:1-17

申3:1	以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。
申3:2	耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。
申3:3	於是耶和華─我們的神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。
申3:4	那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。
申3:5	這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。
申3:6	我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅；
申3:7	惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。
申3:8	那時，我們從約但河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來
申3:9	（這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥），
申3:10	就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。
申3:11	（利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）
申3:12	那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人和迦得人。
申3:13	其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地。
申3:14	瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。
申3:15	我又將基列給了瑪吉。
申3:16	從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了流便人和迦得人，
申3:17	又將亞拉巴和靠近約但河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根東邊之地，都給了他們。

牧長同工分享：細數【那時】

我們都知道，申命記是摩西向以色列民重申神的誡命，但在某種意義上，它也可以說是摩西的“回憶錄”，第三章中不斷重複的時間副詞【那時】就是回憶最好的印記。的確，對於摩西及當時的以色列百姓而言，四十年出埃及的征途留給他們的回憶，應該是其他任何時代的任何人都無法比擬的。

摩西的一個“以後”把以色列人帶回到一個更近的現實，在那裏他們面對新的强敵巴山王噩。但很顯然，摩西回憶之旅的目的地不是【那時的困境】，而是【那時的得勝】。所以他繼續把以色列人帶入另一個更重要的事實，那就是：在面對大而可怕的敵人時，那位大而可畏的神始終是他們征戰的元帥、是他們的依靠、也是他們的供應（v2, v7,v12-17, 2:7）。

當時的以色列人已結束漫長的曠野漂流，即將進入神所應許的佳美之地，重申神的律法是對他們建立新生活秩序不可或缺的預備，而同樣不可或缺的是對他們留在身後的無數個【那時】的回首：【那時】我們奪了他所有的城（v4），【那時】我們將地奪過來（v8），【那時】我們得了地(v12)… 一路上，以色列人面對的環境在改變、對手在改變，但結果卻有著同樣的得勝標記，因爲”像從前一樣“是他們【那時的出路】（v2c）。摩西提醒以色列人，他們有一位”像從前一樣“信實恩慈的神，而他們在面對任何困境與强敵時所要做的，也就是”像從前一樣“地信靠順服神。

正如那時的以色列人一樣，今天的我們無論從年曆的更新，還是從時代的變遷上看，都正站在一個辭舊迎新的分界點，留在我們身後的有2020年的極不尋常，也有年復一年的習以爲常，當然更有無數個值得細數的【那時】。毫無疑問，每年歲末年終的時候，弟兄姐妹們都會花時間數算神的恩典，這是一件很美、很有意義的事情，可年長日久后，數算恩典本身也可能淪爲一種習慣，而慢慢失去它本該有的動能，因爲它的關注點更多是在【此時】的結果，而不是從【那時】到【此時】的過程。對我而言，那個過程才是我在生命上與神連結不可或缺的。所以，當我用摩西的方式去數算過往的無數個【那時】——無論是我自己的處境，還是其他人的處境：比如新冠疫情的噩耗、居家隔離的命令、暴亂不止的恐慌、親朋住院的消息、工作不保的通知、簽證到期的焦慮、婚姻破裂的危機、財務短缺的壓力、無人明瞭的孤單、遙遙無期的等待……這個清單可以被無限地拉長，可我發現無需太多的羅列，便會在那些遠了暗了的處境和時光中，浮現出近了亮了的我的心境和神的作爲。深願每一位弟兄姐妹也都在不斷【細數那時】的過程中，更清晰地認識神、認識自己！

我們一起禱告：親愛的天父，感謝祢在每一個處境、每一秒時光裏與我同在同行；感謝祢是那位始終如一、信實可靠的神，求祢繼續指教我如何數算那些充滿祢奇妙作爲的時刻，好使我在前行的過程中更信靠、更敬畏、更親近祢，這是我的禱告，奉主耶穌基督的名求，阿門！