第30天 (可11:1-11)

經文：可1:1-11

可11:1	耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，
可11:2	對他們說：你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。
可11:3	若有人對你們說：為什麼做這事？你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。
可11:4	他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把他解開。
可11:5	在那裡站著的人，有幾個說：你們解驢駒做什麼？
可11:6	門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。
可11:7	他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
可11:8	有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
可11:9	前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！
可11:10	那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！
可11:11	耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。

牧長同工分享：基督的三重身分

這段經文，記錄主耶穌最後一次進入耶路撒冷的那一刻，一方面注定了一個舊時代、舊思維的滅亡，另一方面則是注定他要開始一個新時代與新的盼望。

這次主耶穌基督進耶路撒冷不再是隱藏著進入，而是以一個特別的形象來宣告救主君王的來臨：騎驢。這裡顯露出一些深刻的屬靈意義：

1. 騎驢的舉動預表耶穌基督是先知的身分

在舊約的時候，先知有個特徵，就是當先知宣告神的話語，但選民卻剛硬不聽的時候，先知們就會採用一些戲劇性的行動，把他們要傳達的信息，好像圖畫般展露人前，叫每一個人都要看見。

而主耶穌基督現在所要做的，也正是舊約先知所做的，祂要用這種戲劇性行動，先預言一頭驢的存在，在門徒面前表明祂就是那位比摩西還要偉大的先知。

2. 騎驢所預表的也是『君王』的身分

許多人以為驢是很卑賤的動物，象徵基督耶穌是卑微的來到世界上，但其實，在以色列這個地方，驢不像在其他地方那樣只是一種低賤的牲口，相反的是相當尊貴的象徵。在以色列國中，只有打仗的時候，君王才會乘馬，但在和平的時候，君王都是騎驢的。因此主耶穌基督騎驢的目的是要宣告自己為和平的君王，並應驗了撒迦利亞書九章九節所說提的：

撒迦利亞 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。

而這也是耶穌最後一次對耶路撒冷子民的請求。耶穌這樣進來，就像張開雙手說：『直至現在，你們仍不願意接受我做你們的王嗎？』，在人的憎恨把祂吞沒之前，祂願意再一次的以愛來邀請世人接受祂。

3. 這驢也代表耶穌基督祭司的身分

路加福音那裡特別強調這驢是怎麼樣的呢？

「是從來沒有人騎過的，」

意思是這驢子是分別的，不是二手貨，因為所有要分別為聖歸給神使用的動物，都必須是沒有人使用過的 (民19:2；申21:3；撒上6:7)。所有獻給神的果子是初熟的，獻給神為祭物的牛是沒有負過軛的，給主騎的驢也是「從來沒有人騎過的」。因此這驢所要象徵的正是主耶穌基督是祭司的身分與工作，祂自己也要全然無瑕疵的獻給神。

耶穌基督是君王、先知、祭司。但您可知道，所有屬於上帝的子民也存在這三種身分：

我們是君王，將來要與基督一同作王，審判舊世界，管理新世界。

我們是先知，要按照聖經的真意，向人傳講上帝的言語。

我們也是祭司，要將世人引導到上帝面前，認識神，領受福音的好處。

願上帝賜福給您

回應禱告：

天父上帝，我願全然臣服在救主耶穌基督的腳前，祂是我生命的王，我要一生敬拜跟隨耶穌，榮耀祂，聽從祂。奉主耶穌基督的聖名，阿門。