第42天 (王上16:21-34)

經文：王上16:21-34

王上16:21	那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。
王上16:22	但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
王上16:23	猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。
王上16:24	暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞。
王上16:25	暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。
王上16:26	因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。
王上16:27	暗利其餘的事和他所顯出的勇力都寫在以色列諸王記上。
王上16:28	暗利與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子亞哈接續他作王。
王上16:29	猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。
王上16:30	暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，
王上16:31	犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，
王上16:32	在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。
王上16:33	亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。
王上16:34	亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。

牧長同工分享：縱橫行惡的世代

以色列在所羅門的兒子羅波安的時代分爲南北兩國，分裂后，尼八的兒子耶羅波安作北國以色列的第一位王，他自始至終行耶和華眼中看爲惡的事。這個不好的開始顯然爲北國以色列種下了惡果，在往後的時間里，以色列經歷頻繁的王位更迭，并且那些王中，一個比一個行惡更甚，他們的惡行在縱向上代代相傳、橫向上步步擴散，可以説“縱橫行惡，惡行縱橫”成爲那個世代的真實寫照。

今天這段經文是關於北國以色列繼耶羅波安之後的第五、第六位王的事跡及他們的惡行。繼前幾位王之後，以色列民中又出現了暫時的分裂，最終暗利作了王，他治理以色列十二年，行耶和華眼中看爲惡的事，以虛無的神惹耶和華的怒氣（v21-27）；隨後亞哈接續暗利作王，治理以色列二十二年，比以前的列王行惡更甚，不單隨從外邦的風俗敬拜虛無的神，還娶了外邦公主爲妻，敬奉他們的神，因而惹神的怒氣也比以前的諸王更甚。當年約書亞那個關於重修耶利哥城墻的咒詛（書6:26），也應驗在了亞哈王的時期（v29-34）。

使徒保羅在寫給哥林多教會的書信中提到以色列歷史時説到：“這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，向他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。”（林前10:6）的確，在讀以色列歷史的時候，除了對他們當時的言行、處境、經歷等深感失望惋惜外，我們更需要從中得到警戒和提醒。關於暗利和亞哈王的記載提醒我們，君王尤其是開國君王對一個國家政治文化生態的影響之巨大。聖經對他們（包括其他以色列諸王）的惡行都有這樣一個相同或相似的描述：“因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的。” 正所謂“榜樣的力量是無窮的”，耶羅波安那個壞的榜樣造就了無數個效法他的以色列君王，使以色列民族一度在歷史的進程中與耶和華神的賜福漸行漸遠。

“日光之下并無新事”（傳1:9），今天我們所目睹、所經歷的似乎正是在重蹈以色列民族的覆轍。貪戀惡事、崇拜偶像、以虛無之神爲神。如今病毒在蔓延、紛爭在蔓延、洪水在蔓延… 人們的目光應該、也很容易聚焦于這些事情。然而，那個世世代代、在所有人心中、在全世界縱橫蔓延的“罪”卻始終得不到該有的關注，“縱橫行惡，惡行縱橫”何嘗不是我們這個世代的真實寫照呢？求神憐憫我們，讓我們以行動回應使徒保羅的勸勉，爲萬人懇求，爲君王和一切在位的代求，爲政治、經濟、文化、教育、科技、商業、醫療、家庭等各個領域的領袖們代求，好使我們可以敬虔、平安地度日。

我們一起禱告：親愛的天父，我們都行惡得罪了祢，但感謝祢已經賜下赦罪的恩典! 求主給我一顆清潔、禱告的心，讓我藉著禱告與祢同工，讓更多人看到這世代縱橫蔓延的罪惡，并轉離惡行、歸向基督，奉耶穌基督得勝的名禱告，阿門！