第30天 (結20:1-17)

經文：結20:1-17

結20:1	第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。
結20:2	耶和華的話臨到我說：
結20:3	人子啊，你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。
結20:4	人子啊，你要審問審問他們嗎？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事，
結20:5	對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華─你們的神。
結20:6	那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。
結20:7	我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神。
結20:8	他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。
結20:9	我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。
結20:10	這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，
結20:11	將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。
結20:12	又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我─耶和華是叫他們成為聖的。
結20:13	以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。
結20:14	我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。
結20:15	並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；
結20:16	因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。
結20:17	雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。

牧長同工分享：答非所問

神啊，我的病什麼時候才能好呀？我什麼時候才能找到一份好工作呀？我什麼時候能從低谷中走出來啊？這可能是最正常的，人之常情的禱告，如果神說：你不要問我。你感覺如何？

經文沒有明說求問的內容，可能是：我們在這裡流亡七年了，我們什麼時候能回到家鄉故土啊？神說：你們不要問我。奇怪，神不是有求必應嗎？神不回答他們的求問，卻對他們講述了一段歷史，不是以色列的光辉歲月，而是以色列陰暗的拜偶像歷史。原来早在埃及為奴的時候，以色列人就在拜偶像了，而且代代相傳。

神為什麼要讲述以色列的犯罪史呢？

首先，百姓求消災卻不肯面對災難的癥結。在困境中人的本能反應是求解脫。在人來看消災解難是最現實的需要。但在神來看，人的悔改才是真正現實的需要，人若在罪中滅亡進入地獄的永刑裡，永不得解脫，他求暫時的解脫有什麼意義呢？神再次讓百姓看見他們所處的困境與罪有直接的關係，而且拜偶像是你們的本性，因為你們是拜偶像的人的子孫。只求解困不求悔改的求問，豈不是像求問偶像一樣的求問神嗎？所以基督徒一邊活在罪中，一邊求解困，是在逃避現實。如果不悔改，不與神的關係和好，哪裡有真正的解脫呢？誰又能逃離神的審判呢？

第二，被擄是懲罰也是恩典，困境帶來痛苦也帶來轉機。在艱難的環境裡，只盯著難處看的人萬念俱灰，自暴自棄，但若能看見神的恩典，就有感恩、喜樂和盼望。神說：他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像，雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們。這句話觸動我心，誰能忍受到了所愛的妻子或丈夫的背叛和拋棄呢？神長年的忍受着。神雖然憤怒，卻仍然顧惜我的生命。神恆久忍耐，苦勸並等待我的回轉。我因罪遭災，罪有應得，祂沒有拍手稱快，卻保護存留我的性命。我背叛過祂，祂卻陪我們來到這流亡之地。神的恩典大過我的罪孽。

在人來看，被擄是絕境，亡國是無法承受的恥辱，活在流亡之地永無出頭之日。都到這地步了悔改還有什麼用呢？在神來看，被擄不等於完結，流亡不單是苦難，也是百姓屬靈復興，彰顯神的恩典和作為的機遇，在列祖犯罪史中，一群悖逆神拜偶像的人，神仍帶他們出埃及，進迦南。只要聽神的話而悔改，祂必然能夠使我復興，並且以祂兒子耶穌基督從死裡復活的大能，帶我回歸榮美之地。

禱告：阿爸天父，我也有拜偶像的本性，我也常逃避現實，我是如此軟弱、悖逆，祢卻沒有遠離我，祢用愛鼓勵我，我願悔改，求祢赦免我罪，聽我的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！