經文：利19:1-12
牧長同工分享：與聖潔信仰相稱的聖潔生活
今天經文仍然是神對百姓聖潔方面的勸勉和要求，卻特別結合了獻祭條例，十誡，社會公義和道德品格，這些条例之間看似沒有必要的聯繫。然而在神看來，他百姓的信仰、事奉、敬拜與家庭關係、倫理道德、社會公義和生活方式是密不可分的。
有时自己的信仰生活容易落入到单纯宗教和禮儀的光景，與日常生活，人际关系，社會關係脫節。有时把聖潔简单的看做分離，分別為聖就是親近神遠離罪、遠離不潔、甚至遠離罪人，不問世事，好像有禮拜，有聚會，有靈修，有讀經，有禱告就是聖潔了，然而經文再次提醒我，在神面前的聖潔必然帶來生活方式的改變，聖潔的信仰自然產生品格与行為習慣的轉變，並且帶來社會的公義和憐憫。要在世人中間見證我所信的神是怎樣一位聖潔的神。
世界也有道德體系，宗教團體也講孝道，倫理，懲惡揚善，個人品格修養，基督教也講，有什麼區別呢？這段經文說出一個簡單卻最根本的分別就是，“我是耶和華，你們的神”。這句話反復不斷講了五次。意思是說因為我是耶和華，我是你們的神，我是聖潔的，所以你們要如此行。
善行本身是好的，但善行的動機決定其價值和意義，很多人行善是為了安撫良心，體現自我價值，自顯為義，法律規定、宗教條例、將功補過，自我救贖，等等，總之不是因為信神，也不是為了見證神的榮耀而行善。
基督徒行善卻應該為了顯出所信的是一位聖潔、公義、慈愛、憐憫的真神，為了見證榮耀神的緣故，按照神的旨意行善。就像以弗所書所講 ，我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
就如钱德勒牧师说。 “我们必须认真对待神对我们生活的呼召，过一个与得救相称的生活，”
使徒保羅在以弗所書也提到信徒的行事為人應當與蒙召的恩相稱。基督徒的分別為聖不應僅僅體現在禮儀形式上，也要體現在日常生活，人際關係中，所以基督徒即是主的門徒，也應該是孝敬父母的好儿子，好女儿，好媳妇，好女婿，照顾供應穷人和孤寡的好邻居，诚实无伪的好同事、好朋友，遵纪守法好市民。
禱告：阿爸天父，祢說，你要聖潔，因為我是聖潔的，在基督里祢使我在祢面前成為聖潔，而且祢已經將那聖潔的生命給了我，求祢使我活出一個聖潔的生活，使我在人際關係，工作生活，行為舉止，道德品格上都顯出，我所信的是那位聖潔的真神。禱告奉耶穌基督的名求，阿門！
