經文：創32:13-21
牧長同工分享-1：終將要面對
雅各終於要返鄉回家了，20年前他孤身一人逃出來，20年後他帶著妻兒僕人和牲畜要衣錦還鄉了。不過雅各並非興高采烈，而是提心吊膽。因為他知道來迎接他的，是曾經被他大大得罪，並揚言要殺了他的兄弟以掃。當年隻身逃離家鄉，就是為了躲避他，而20年後終究還是要回去面對他。雅各知道，在他和哥哥之間，還存在沒有對付的傷害和仇恨，現在以掃帶了400人而來，擔心和害怕湧上雅各的心頭，他的處境正應了中國一句古詩“近鄉情更切，不敢問來人”。
所以今天經文中，這一夜雅各坐立不安，他連夜想了各種辦法，他挑選了9群不同的牲畜來做禮物，並有意讓這9群牲畜分開走在前頭，每群之間都保持間隔，這意味著他在要去面對的哥哥以掃面前，設置了9道屏障和緩沖。其實要是可以，或許雅各永遠不想再去面對這個人，這個20年前做錯事得罪過的人。然而，神要雅各回本族本鄉去，雅各要承接應許之地和產業，就一定要回去面對。面對那個曾經恨他的人，面對那個他傷害過的人。
弟兄姐妹，在我們的生命中有沒有我們不願意再去面對的人呢？這個人，或許我們期望這輩子都不要再去相見，或許是曾經得罪過我們的人，也可能是我們曾經得罪過的人，或許是很多年前，甚至是信主以前的事情。弟兄姐妹，神會不會也要我們去面對呢？當我們要更加親近神，要更加領受神的祝福和應許，神或許也會帶領我們去面對，縱然我們也設置了重重屏障和緩沖，但我們終將要去面對。因為神要我們去面對的，其實不是那個人，而是我們自己，那個我們自己都不願意承認的自己，那個我們自己都不想接納的自己。
所以在下文中，雅各還是睡不著，起來一個人和神摔跤。弟兄姐妹，如果我們不認真地面對神，我們就沒有能力去面對真實的自己，我們也更沒有能力去面對我們要去面對的人。然而我們不用靠這九群牲畜作為禮物去化解仇恨，上帝已經為我們獻上了禮物，耶穌基督的血已經為我們化解了冤仇，已經洗淨了我們一切的不義。讓我們來到神的面前，因著耶穌基督，讓我們有勇氣和力量去化解那些怨恨，去接納那些傷害，去愛那些曾經永遠不想再見到的人。
讓我們一起禱告：天父，謝謝祢這樣愛我！親愛的耶穌基督，謝謝祢為我獻上自己，謝謝祢潔淨更新我，謝謝祢包容接納我，謝謝祢饒恕赦免我。求主幫助我去面對靠我自己無法面對的那一切！因為靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了！這樣的禱告是奉主耶穌基督得勝的名求，阿門！
牧長同工分享-2：腳踏兩條船（上）
孟子曰：『魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也』。孟子作為中國人的思想導師之一，知道魚與熊掌不能兼得的道理，在生與義不可兼得的情況下，他寧可捨生而取義。
然而，並非每個人都有如孟子般的風骨，許多人是魚與熊掌皆要擁有，以至於在人類的文化當中發展出兩樣東西：『詭詐』與『謀算』。這詭詐與謀算就如同兩條船，許多人極力在上面雙腳平衡，期待這兩條船可以順利帶領他前往目的地。但是，往往翻覆的多，真正成功的少。
雅各在亡命逃亡二十年之後，他再次回到迦南。就在之前，他用巧計對抗拉班的勝利喜悅，到了這一章已經不復存在，取而代之的是恐慌與不安，因他將面對自己生命中最畏懼的人─哥哥。但是，他的畏懼並沒有使他完全委身於上帝，在憂慮之中，他還在想著怎麼同時滿足自己的哥哥，也還能保有自己的財產，所以他採取了兩個權宜之計。首先，他將自己的財產分成兩隊，分散風險。然後，他用計讓每一個僕人輪番去見以掃，用軟化的過程來安撫哥哥的憤怒。事實上，他也只不過是用這種計謀來增加自己與以掃之間的距離，好讓他在知道以掃的意圖之後，有充分的時間可以反應。
但就在這瘋狂的準備當中，他做了一個小小的禱告，試著抓住上帝的應許 (32:9-12)。此時，在雅各的生命當中，我們看見一絲曙光，我們並非肯定雅各的這個禱告有完全的真誠，或是時勢所逼，但至少我們看見，雅各終於對自己的謀算與計畫產生懷疑與不安，他終於承認自己的不配、渺小、也開始依靠上帝的威嚴與應許。對雅各來說，這是前所未有的經驗，雖然這並未完全除去討好以掃的計謀，但已經開始有所覺醒，並且預備好在毘努伊勒與神相遇。
回應禱告：
天父上帝，許多時候，我也如雅各一樣，依靠眾多自己的思慮勝於向祢禱告呼求，我願謙卑自己，承認自己的渺小與不配，更深的依靠祢，順服於祢。奉主耶穌名求，阿門！
上帝呼召我们这些基督的门徒，要“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”（希伯来书12章1-2节），就可避免“疲倦灰心”（3节）。
人生势必会面对狂风暴雨，但我们在耶稣里，紧紧地倚靠祂，便能战胜人生的暴风雨。