經文：創34:18-31
牧長同工分享-1：人的怒氣，不成就上帝的義
雅各的一生可說是顛沛流離，在三十四章之前我們讀到雅各最終能平安離開了拉班而返回家鄉，而且在回家的路途中也順利地和他的哥哥以掃和好。在經歷了那麼多人生的危險、困苦、生活壓力之後，或許他希望很快地能有一個新家園讓他安定，讓他和他的家可以休息，他就把家人安頓在示劍。我們不清楚他為何要這樣做，因為「示劍」這裡還未到他原來的目的地。
當時當地是一個道德敗壞和拜偶像盛行的環境，雅各的女兒「底拿」被當地族長的兒子「示劍」玷污了，從聖經來看示劍並不認為自己的行為是錯的，還求自己的父親要娶底拿為妻。示劍的父親哈抹就向雅各提議讓他的兒子與底拿結婚，他的出發點對雅各家而言是有利的，讓他們有機會與當地人通婚並獲取經濟的利益。從這段聖經看來，當時雅各的家族對性關係的標準是和當時環境的文化不同的。所以底拿的兄弟們才會理直氣壯的譴責這是「醜事」和「不該做的事」。
底拿的哥哥們從憤怒中決心報復，不僅要對付強姦底拿的示劍，而且還要對付示劍這個城所有的百姓。他們假裝對示劍的父親的提議有興趣，但是有一個重要的要求，就是堅持示劍的所有男丁都要接受割禮作為條件。哈抹和他兒子示劍馬上同意受割禮，而且用他們的權勢和影響力去說服城裡所有的男丁都接受割禮。在這裡也看見這個城裡的人也希望藉著與雅各家人的通婚獲得經濟的利益（第二十三節）。
而當示劍的男丁在割禮之後，都在康復期動彈不得的時候，西緬和利未擊殺了城中的所有男子並掠奪了城裡和田間的一切。儘管底拿遭受到的強暴應當譴責，但是西緬和利未容許自己的怒氣成為兇殘的仇殺，也不是上帝允許的。一件惡行永不能藉更大的惡行來糾正，而且身為上帝的子民也應以有別於墮落世界的標準來生活。
西緬和利未逃不了他們殘酷屠殺並以暴力對待示劍人的後果，上帝對西緬和利未的懲罰在多年之後，藉著雅各臨終的預言性譴責完全顯明出來。上帝的判決被記錄下來讓歴世歴代的人看見：「他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。」（創世紀 49:7上）他們也承受了上帝的懲罰：「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（創世紀 49:7 下）全能公義的神，宣告這兩個支派都不能擁有自己的土地。最終，西緬人被併入猶大支派，利未人成為以色列的祭司支派，沒有繼承到土地。
雅各兒子報仇的可怕後果，使雅各身陷險境；因為當地族群必會向他報復，也使雅各和他家人進入了一個嚴重的危機（第三十節）。
聖經雅各書告訴我們：因為人的怒氣，並不成就上帝的義。（雅各1:20）
禱告：
全能、公義的神，求祢保守看顧我們在怒氣當中的時候能靠主勝過憤怒當中肉體的軟弱。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
牧長同工分享-2：養不教父之過
這是一段極為醜惡的報復謀殺案件，再一次顯明世人都犯了罪，以色列民族作為神的選民實在是神的憐憫與恩典。儘管示劍玷污底拿的事令人難以容忍，但以這樣詭計來謀害哈抹和他的兒子示劍，以及全城無辜的百姓是一件令人髮指的事。神在雅各臨死給兒子們祝福時，仍然沒有忘記這件事，這記載在創世記四十九章6-7節。這就是人在作，神在看，查驗人心的神斷不會以有罪當作無罪。
雅各兒子們的詭詐和他年輕時騙取以掃長子名分時如出一辙，父母的言行舉止對孩子潛移默化的影響可見一斑。雅各一生詭詐，但在雅博渡口與神摔跤新生後改變了。可是，這些兒子們早年從雅各學習的，便自然地在此流露了。顯然，雅各新生後忙於回到迦南地後的事物性的事，並沒有把孩子們-這個神託付給他的產業帶到神的面前，使他的神成為孩子們的神。這是這個慘劇發生的根本原因。
我們在信主後，也有可能犯雅各一樣的錯誤。只是在教會裡信神、談論神，在家中卻仍是以屬世的方法管教孩子，沒有活出一個主的門徒應有的生命。孩子從父母身上學到的也是屬世的方法，或者更糟糕，因為父母在孩子面前展現的是一個雙重的人格，在教會是一套，在家中又是另一套，孩子也會有樣學樣。
此外，我們可能會因忙於工作，甚至忙於事奉，而沒有時間與孩子一起來敬拜神、親近神，使父母的神也成我們孩子的神，從而使世俗的風潮控制了我們孩子的心身。孩子是神給我們的產業，養不教父之過！
禱告回應：
阿爸父啊，感謝祢把孩子作為產業託付給我，我願作一個忠心的管家，使孩子透過我的不完全，看見完全的主。讓我在家中設立祭壇，帶領全家敬拜祢、榮耀祢。使祢成為我家之主！禱告奉主耶穌基督的名，阿門！
“存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”。