經文：創36:20-30
牧長同工分享-1：神的忍耐和寬容
很多時候，讀到這樣的段落，會不知所云，誰是何利人西珥子孫？他們記載在這裡有什麼意義？
話說到以撒死了，兩個兒子分道揚鑣，各住各的地方。以掃住到西珥山。西珥山原有的居民就是何利人西珥的子孫。以掃娶了西珥的子孫亞拿的女兒為妻，西珥山也被以掃佔據，成為以後的以東，何利人族長的餘民也被列於居住在西珥的以掃後裔中，成為以東人。所以，西珥的子孫也列在以掃的後裔中，進一步說，也列在亞伯拉罕的族譜中。因這個緣故，在提到亞伯拉罕的族譜的地方，創世記/歷代誌上都提到西珥的子孫。
那是不是因這層關係，他們也得著了亞伯拉罕的信仰傳承呢？很可惜沒有。首先，從以掃開始，婚姻選擇上就沒有照著父親以撒和祖父亞伯拉罕的信仰去做，娶了外邦信仰的女子，以致也沒法將家族的信仰傳遞出來。其次，西珥的子孫也沒有因著以掃這層關係，認識以掃家族的信仰，認識耶和華神。以東人反而成了以色列人的世代仇敵，處處與神的百姓以色列人敵對。到後來，神在以西結書35章中發預言：「人子啊，你要面向西珥山發預言，攻擊它，對它說，主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華。」以東人成為遭毀滅的器皿。
從這裡我們看到，與亞伯拉罕的族譜有關，不能保證得到亞伯拉罕有的信心、亞伯拉罕有的信仰和亞伯拉罕有的祝福，肉身或家族與亞伯拉罕有關，不能保證這一切。
另外我們看到，對遭毀滅的器皿，將來要滅亡的器皿，神還是有多多的忍耐和寬容，神把他們記載在亞伯拉罕的族譜裡，也給他們生存的時間和空間。在申命記裡，神特別囑咐在曠野的以色列人：「你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。」神讓西珥人看見神百姓的見證，神給他們有憐憫、有悔改的時間。神不喜悅死人之死，神盼望萬人得救。但是，人如果頑梗到底，只有自取滅亡。
反過來，舊約與以色列有關的外邦人，也不是沒有蒙福的希望，迦南女子喇合/摩押女子路得都是羨慕耶和華對以色列百姓祝福，以信心來追求和回應，而同樣得到了神的拯救和祝福。
弟兄姊妹，我們周圍是否也有一些與我們有關係的還未信主的人？是否也有些比較頑固的，我是否也應該讓他們知道和見證我的信仰，真正能使人蒙福的信仰？有多多的忍耐和寬容，去影響他們，去帶領他們來信靠耶穌基督。不要像以掃，不僅自己沒有真正的信靠神，沒有傳遞信仰，更活出反面的見證。
我們一起來用禱告來回應：
親愛的天父！感謝祢有憐憫和慈愛！感謝祢有多多的忍耐和寬容！求祢幫助我不僅自己得著真正的救恩，就是耶穌基督，而且有祢所賜憐憫和寬容的心，去對待我周圍還沒有相信祢的人，去見證傳揚祢的救恩。靠耶穌基督的聖名，阿門！
牧長同工分享-2：神不忘記
三十六章以掃的家譜中插入了一小段西珥的原住民 – 何利人的家譜。他們到底是什麼樣的人？沒有人知道。聖經對他們的記述也非常的少。除了這裡的家譜，何利人首次出現是在創世記十四章6節，那裡記述他們在列王爭戰中被殺敗。另一次是記載在申命記二章12節和22節，只是簡單記載他們是被以掃的子孫滅絕的。這一個在摩西完成摩西五經的時候早已不存在的民族，卻仍然由先知在聖靈的帶領下寫入了聖經，固然與介紹以掃 – 以東人有關，但我相信也有另外的原因。
在歷史的長河中，有許多的民族興起，也有許多的民族消失。他們中的許許多多的人都淹沒在歷史的洪流中，無人知曉，無人關心。但創造天地萬物永恆無限的神不會忘記。因為神終必按個人的行為施行最後的審判。這就是天網恢恢、疏而不漏的道理。
作為神的兒女這段經文給我們兩個提醒。首先，聖經上說審判是從神的家開始的（彼前4:17）, 我們這些蒙恩的兒女當存敬畏的心度我們在世寄居的日子，切莫與世俗為伍。其次，神必審判，祂不會忘記。因此，我們不需為我們在世所遭遇的不公平對待、誤會過於耿耿於懷、斤斤計較，相信申冤在主，使我們能靠主有平安、有喜樂。
禱告回應：
慈愛的天父，創造天地萬物的主，感謝祢，因為祢不會忘記，我的頭髮祢都數算過。我願凡事依靠祢，知道祢是審判活人死人的主。我願存敬畏的心度我在世寄居的日子，成為蒙祢喜悅的人。奉主耶穌的名求，阿門！
上帝的恩慈与怜悯会浇灌在最需要慈怜的人身上。祂陪伴在我们身旁，在我们流泪哀伤时赐福给我们。