第4天 (创2:1-17)

经文：创2:1-17

牧长同工分享-1：安息与界线

在生活节奏如此快速的今天，【安息】对於绝大多数人来说都是一种可望而不可及的状態，即使新冠病毒迫使全球放慢了脚步，安息也没能真正闯进人们的生活。可是作为基督徒，我们又都很熟悉上帝对於守安息日的命令，也很清楚神一再地提醒：“你们要休息，要知道我是神”（诗46:10），你们当“竭力进入那安息”（来4:11）。

神设立安息日是要將其作为一个祝福赐给人（v3），而祂也在守安息一事上也树立了榜样、设定了原则：

真正的安息需要有时间的界线。在效率、成果、成就感的驱使下，人试图掌控时间，「不做事就是浪费时间」是很多人推崇的信条，一旦停下来不做事便会心生內疚与不安，除非累到身体无法支撑。而圣经一开始就让我们看到「做工—休息—做工—休息」这样一个固有的定律。神在六日之內完成一切造物之工，於第七日停下安息，不是因为神累了，圣经说： “保护以色列的也不打盹、也不睡觉”（诗121:4），也不是因为祂很无聊而去祝福一个日子，而是因为神要赐下祝福，让人划出做工与休息的时间界限，停下来去享受——享受神六日的供应、更享受神自己。当然，神从创造之工中停下来，也是树立榜样，让人去效法。神看自己所造的一切都甚好（1:31），祂在合宜的时间，从工作中停下来，享受自己做工的成果。

真正的安息也需要有空间的界线。很多时候，人们也因为自觉还「没有」某些东西，或尚未做好某些事情，而无法安息。可圣经让我们看到，神在东方设立了伊甸园，並把所造的人安置在那里，那时候【没有】草木、【没有】菜蔬、【没有】降雨、【也没有】人耕地。就是在这样一个什么都「没有」的状態下，神自己使树木长出，给人眼目的享受，其上的果子则让人食用得饱足。这意味著，真正的安息需要留空间让神来工作。此外，神还预备了四道河从伊甸园流出，滋润那园子。河流是一种形式的供应和滋养，也是一种空间界线的划定，而真正的安息也的確需要合宜的空间范围，无论是一个安静的房间、还是一个幽静的公园，找到適合自己的空间范围，也是享受安息必不可少的元素。

真正的安息还需要意志的界线。当一个人的行事历中没有空白，那说明有一些不必做甚至不该做的事情挤入了其中，不必做的事情会打乱生活的优先次序，让本该做的无法完成，从而使得內在的安息被焦虑与压力取代；而当人做了不该做的事情，內心的安息就会被罪恶感取代。可见，划定意志的界限，做出正確的选择和取捨，也是享受安息的关键所在。“园中所有树上的果子，你可以隨意吃，只是分別善恶树上的果子你不可吃…”（v16-17），亚当夏娃、乃至全人类失去安息的根本原因，正是因为跨越了这一条意志的界限。

回应：
创造天地的主，我感谢祢將做工与安息的定律印刻在我的生命里，求主指教我安息的智慧，让我懂得划定时间、空间、意志的界限，每一天引我进入祢的里面，享受安息的祝福，这是我的祷告，奉主的名求，阿门！

 

牧长同工分享-2：有灵的活人

接续神六天创造天地万物敘述，二章1-7节是对创造的补充说明，在这里强调了神在第六天的创造 – 人，人是有灵的活人。

亚当和夏娃的第一天不是以工作（耕地），而是和神在一起享安息开始的，因为神造的人是有灵的活人。安息是预表耶穌的福音，因人类违背神的命令，悖逆神，属灵的生命与神隔绝，就不能在神面前享安息了。感谢神，因耶穌基督的救恩，我们在耶穌基督里成为新造的人（林后5:17），能够藉著主重享在神面前的安息。

“有灵的活人”提醒：要享有一个属灵的家，首先要享受与神同在的安息，蒙神喜悦。就好像亚当和夏娃一样，他们首先享受与神同在的安息，神才安置他们在神为他们造的家 –伊甸园中。

“有灵的活人”提醒：在作神的工之前，要先討神的喜悦，在主里面享安息，所作的工才能蒙神喜悦；神才会在我们身上作工。就好像亚当和夏娃一样，他们是先享受与神同在的安息，才被神安置在伊甸园里，修理与看守，作成神的工。

“有灵的活人”提醒：人的生命来自於神，人有选择的自由，可以“隨意吃“神丰富的预备，包括生命树的果子，但“有灵的活人”必须要听从神的命令，跟隨神，不能独立於神，否则活人会成为死人 – 灵性死亡，与神隔绝(弗二1)；人肉身死亡(创五5；来九27)，和將来第二次的死(启廿一8)。

感谢神，我今天在基督里成为新造的人。我是否在作工之先与主亲近，享受与祂的同在，我每天的言行举止在神面前是否蒙悦纳呢？求神帮助我，提醒我，在亚当里活人变成死人，在基督里死人才能成为活人，让我常在基督里，享安息！

回应：
主啊，求祢帮助我，提醒我，我是蒙了极大恩典的。在祢的救赎中，成为了有灵的活人，因祢的流血受死，使我成为新造的人。求祢这位復活的主使我每天在祢里面享安息，心思意念、言行举止蒙神喜悦，奉主耶穌基督的名祷告，阿门！